في ذلك ليلا.

و النصوص الاخرى التي يستفاد منها ذلك بالدلالة الالتزامية كثيرة. و لعلّه لا يوجد ما يدل على ذلك بالمطابقة الا صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «خذ حصى الجمار ثم آت الجمرة القصوى التي عند العقبة فارمها من قبل وجهها ...»[1]، بيد انه لاشتمال سياقها على المستحبّات لا ينعقد لها ظهور في الوجوب و لا يصح الاستدلال بها الا على مسلك حكم العقل في استفادة الوجوب.

2- و اما انه بين طلوع الشمس و غروبها

فلصحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «رمي الجمار من طلوع الشمس الى غروبها»[2] و غيرها.

و الصحيحة قد رواها الكليني بسند صحيح إلى صفوان. و صفوان يرويها عن الامام عليه السّلام بطريقين أحدهما موثق بإسحاق و الآخر صحيح.

3- و امّا انه بسبع حصيات‌

فمتسالم عليه بين المسلمين. و يمكن استفادته من صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «رجل أخذ إحدى و عشرين حصاة فرمى بها فزادت واحدة فلم يدر أيّهن نقص.

قال: فليرجع و ليرم كلّ واحدة بحصاة ...»[3] و غيرها، بتقريب انها و ان كانت واردة في رمي ما بعد اليوم العاشر الا اننا لا نحتمل الفرق بين رمي جمرة العقبة مستقلّا يوم العاشر و بين رميها مع الجمرتين الآخريتين ما بعد العاشر.

[1] وسائل الشيعة الباب 3 من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث 1.

[2] المصدر السابق باب 13 من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث 6.

[3] وسائل الشيعة الباب 7 من أبواب العود الى منى الحديث 1.