الفضيل و بريد عن أحدهما عليهما السّلام: «لا بأس بالقيام على المصلّى من الشعر و الصوف إذا كان يسجد على الأرض، و ان كان من نبات الأرض فلا بأس بالقيام عليه و السجود عليه»[1]. هذا مضافا الى القصور في المقتضي لاعتبار مماستها فان الأمر بالسجود على الأرض و نباتها منصرف الى وضع الجبهة بخصوصها و معه يتمسّك بالبراءة من اعتبارها بلحاظ الباقي.

6- و اما لزوم الذكر فيه بالنحو المتقدّم في الركوع‌

فلوحدة النصوص فيهما، ففي صحيحة هشام: «... و في السجود: سبحان ربي الأعلى ...»[2] و في صحيح مسمع عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «يجزيك من القول في الركوع و السجود ثلاث تسبيحات أو قدرهن مترسلا و ليس له و لا كرامة ان يقول: سبح، سبح سبح»[3]، و الجمع يقتضي التخيير.

7- و اما لزوم الطمأنينة فيه‌

فلصحيحة بكر بن محمّد الأزدي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «سأله أبو بصير و أنا جالس عنده- إلى أن قال- و إذا سجد فلينفرج و ليتمكّن»[4]، بتقريب ان الأمر فيها للإرشاد الى شرطية التمكن و الاستقرار في تحقق السجود الشرعي، و بالالتزام تدل على اشتراطه اثناء الذكر الواجب للزوم ايقاع الذكر المأمور به أثناء السجود الشرعي، بل قد تدلّ على اشتراطه في الذكر المستحب أيضا للتقريب بعينه.

[1] وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب ما يسجد عليه الحديث 5.

[2] وسائل الشيعة الباب 4 من أبواب الركوع الحديث 1.

[3] وسائل الشيعة الباب 5 من أبواب الركوع الحديث 1.

[4] وسائل الشيعة الباب 8 من أبواب اعداد الفرائض و نوافلها الحديث 14.