و إلّا فهل يحتمل شمولها لحالة غصبية الأرض؟

9- و اما وجوب التطهير

فلعدم احتمال كون المحرم خصوص احداث التنجيس بل مدلول التسالم و النصوص- على تقدير تماميتها- أعمّ من ذلك.

10- و اما حرمة تنجيس المصحف الشريف‌

فهي واضحة على تقدير استلزامه هتك حرمته، و اما إذا لم يستلزم ذلك فيمكن التمسّك بدليل حرمة مسّ المحدث له بعد ضم الأولوية العرفية.

11- و اما حرمة تنجيس المشاهد المشرّفة

فلان حرمة تنجيس المساجد ليست تعبّدية بل لحرمتها قطعا، و حيث ان المشاهد لا تقلّ حرمة عن المساجد- لما يستفاد من أدلّة ثواب زيارتها و الصلاة عندها- فيلزم اشتراكها معها في الحكم. هذا ان لم يستوجب التنجيس الهتك و إلّا فالأمر أوضح.

12- و اما حرمة تنجيس التربة الحسينية

فلاستلزامه الهتك، و هي تدور مداره.

النجاسة المستثناة في الصلاة

يستثنى من عدم جواز الصلاة مع النجاسة دم القروح و الجروح ما دامت لم تبرأ مع فرض المشقة النوعية في إزالته، و الدم الأقلّ من الدرهم سعة إذا لم يكن من نجس العين أو الميتة أو غير المأكول، و ما لا تتمّ الصلاة به وحده، وثوب المربية للصبي الذكر بشرط غسله في اليوم مرّة.

و كما يعفى عن دم الجروح فكذا عن القيح و الدواء المصاحب.