مضافا إلى امكان المناقشة في شمول إطلاق دليل شرطية الطهارة في الصلاة لمثل هذه الحالة.

8- و اما حرمة تنجيس المساجد

فلم يتأمل فيها إلّا صاحب المدارك‌[1] و الحدائق‌[2]. و قد يستدل لها بقوله تعالى: وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ[3] أو: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ‌[4] أو بالحديث النبوي: «جنّبوا مساجدكم النجاسة»[5] أو بصحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «... فيصلح المكان الذي كان حشا زمانا ان ينظف و يتّخذ مسجدا؟ فقال: نعم إذا القي عليه من التراب ما يواريه فإن ذلك ينظّفه و يطهّره»[6]، أو بموثقة الحلبي:

«نزلنا في مكان بيننا و بين المسجد زقاق قذر فدخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام فقال: أين نزلتم؟ فقلت: نزلنا في دار فلان فقال: ان بينكم و بين المسجد زقاقا قذرا أو قلنا له: إن بيننا و بين المسجد زقاقا قذرا، فقال: لا بأس ان الأرض تطهّر بعضها بعضا»[7].

و الكل كما ترى.

أما الأوّل و الثاني: فلاحتمال إرادة الطهارة و النجاسة المعنويتين.

و اما الثالث فلضعفه سندا بالارسال، و دلالة لاحتمال إرادة

[1] مدارك الاحكام 2: 305- 306.

[2] الحدائق الناضرة 5: 294.

[3] الحج: 26.

[4] التوبة: 28.

[5] وسائل الشيعة الباب 24 من أبواب أحكام المساجد الحديث 2.

[6] وسائل الشيعة الباب 11 من أبواب أحكام المساجد الحديث 1.

[7] وسائل الشيعة الباب 32 من أبواب النجاسات الحديث 4.