ان التعبير بالغسل نفسه يرشد إلى ذلك لأنه عبارة عن إزالة الأثر.

2- و اما اعتبار السراية في الرطوبة فللارتكاز نفسه‌

، على انه يلزم في المكان الكبير الرطب ان النجاسة إذا أصابت نقطة في شماله تنجس جنوبه و جميع بقاعه و هو بعيد.

3- و اما اختصاص التنجس بموضع الملاقاة في الجسم الغليظ

فللارتكاز المتقدّم و روايات عديدة كصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام:

«إذا وقعت الفأرة في السمن فماتت فان كان جامدا فالقها و ما يليها و كل ما بقي، و ان كان ذائبا فلا تأكله و استصبح به. و الزيت مثل ذلك»[1] و غيرها.

4- و اما مسألة تنجيس المتنجس‌

فقد وقع الكلام فيها في ان المنجسية هل هي من اللوازم الخاصّة بأعيان النجاسة أو تعمّ المتنجسات؟ و على الثاني هل هي ثابتة للمتنجس و لو بالوسائط أو لخصوص المتنجس بلا واسطة بعد الالتفات الى انحصار محل الكلام بالمتنجس غير المشتمل على عين النجاسة و إلّا فهو منجّس بلا إشكال.

و قد استدل لكل من القولين بأدلّة متعددة نشير إلى بعضها:

أدلّة تنجيس المتنجس‌

القول بالتنجيس بشكل مطلق هو المشهور بل ادعي عليه الإجماع، و يمكن الاستدلال له بما يلي:

[1] وسائل الشيعة الباب 5 من أبواب المضاف الحديث 1.