مضطجعا[1] للقاعدين‌[2] و لا من لا يحسن القراءة بعدم إخراج الحرف من مخرجه أو إبداله بآخر أو حذفه أو نحو ذلك حتى اللحن في الأعراب و إن كان لعدم استطاعته غير ذلك‌

1- مسألة لا بأس‌[3] بإمامة القاعد للقاعدين.

و المضطجع لمثله‌[4] و الجالس للمضطجع‌

2- مسألة لا بأس‌[5] بإمامة المتيمم للمتوضئ.

و ذي الجبيرة لغيره و مستصحب النجاسة من جهة العذر لغيره- بل الظاهر جواز إمامة المسلوس و المبطون لغيرهما[6] فضلا عن مثلهما- و كذا إمامة المستحاضة للطاهرة

3- مسألة لا بأس بالاقتداء بمن لا يحسن‌[7] القراءة

في غير المحل الذي يتحملها الإمام عن المأموم كالركعتين الأخيرتين على الأقوى و كذا لا بأس بالايتمام بمن لا يحسن ما عدا القراءة من الأذكار الواجبة و المستحبة التي لا يتحملها الإمام عن المأموم إذا كان ذلك لعدم استطاعته غير ذلك‌

4- مسألة لا يجوز إمامة[8] من لا يحسن القراءة لمثله‌

إذا اختلفا في المحل الذي لم يحسناه و أما إذا اتحدا في المحل فلا يبعد الجواز و إن كان الأحوط[9] العدم‌[10] بل لا يترك الاحتياط مع وجود الإمام المحسن‌[11] و كذا لا يبعد جواز إمامة غير المحسن لمثله‌[12] مع اختلاف المحل أيضا إذا نوى الانفراد عند محل الاختلاف‌[13]

[1] الأحوط ترك الاقتداء بالمعذور الا بالمتيمم و بذى الجبيرة و بالقاعد ان كان المأموم غير قائم( گلپايگاني).

[2] على الأحوط فيه و فيما بعده( خونساري).

[3] الاقتداء بالمعذور في غير امامة القاعد للقاعد و المتيمم للمتوضى و ذى الجبيرة لغيره مشكل لا يترك الاحتياط بتركه و ان كانت امامة المعذور لمثله او لمن هو متأخر عنه رتبة كالقاعد للمضطجع لا يخلو من وجه( خ).

[4] ايتمام المضطجع بمثله او بالقاعد محل اشكال( خوئي- قمّيّ).

[5] مر الكلام فيه آنفا( خ)

[6] في المسلوس و المبطون تامل( قمّيّ)

[7] فيه اشكال( خ)

[8] لا يخلو الجواز عن وجه لكن الاحتياط لا يترك( ميلاني).

[9] لا يترك فيه و فيما بعده( خ).

[10] لا يترك فيه و فيما بعده مطلقا( قمّيّ).

[11] بل مع عدمه ايضا( خوئي).

[12] بل هو بعيد جدا( خوئي).

[13] و لم يكن عالما بالحال قبل الصلاة و الا ففيه نظر( ميلاني).