مغرب‌

22- مسألة إذا علم أن عليه اثنتين من الخمس مرددتين في الخمس‌

من يوم وجب عليه الإتيان بأربع صلوات‌[1] فيأتي بصبح إن كان أول يومه الصبح ثمَّ أربع ركعات مرددة بين الظهر و العصر ثمَّ مغرب ثمَّ أربع ركعات مرددة بين العصر و العشاء و إن كان أول يومه الظهر أتى بأربع ركعات مرددة بين الظهر و العصر و العشاء[2] ثمَّ بالمغرب ثمَّ بأربع ركعات مرددة بين العصر و العشاء ثمَّ بركعتين للصبح و إن كان مسافرا يكفيه ثلاث صلوات ركعتان مرددتان بين الصبح و الظهر و العصر و مغرب ثمَّ ركعتان مرددتان بين الظهر و العصر و العشاء إن كان أول يومه الصبح و إن كان أول يومه الظهر يكون الركعتان الأولتان مرددة بين الظهر و العصر و العشاء و الأخيرتان مرددتان بين العصر و العشاء و الصبح و إن لم يعلم أنه كان مسافرا أو حاضرا أتى بخمس صلوات فيأتي في الفرض الأول بركعتين مرددتين بين الصبح و الظهر و العصر ثمَّ أربع ركعات مرددة بين الظهر و العصر ثمَّ المغرب ثمَّ ركعتين مرددة بين الظهر و العصر و العشاء ثمَّ أربع ركعات مرددة بين الظهر و العصر و العشاء و إن كان أول يومه الظهر فيأتي بركعتين مرددتين بين الظهر و العصر[3] و أربع ركعات مرددة بين الظهر و العصر و العشاء ثمَّ المغرب ثمَّ ركعتين مرددتين بين العصر و العشاء و الصبح ثمَّ أربع ركعات مرددة بين العصر و العشاء

23- مسألة إذا علم أن عليه ثلاثة من الخمس وجب عليه الإتيان بالخمس على الترتيب‌

و إن كان في السفر يكفيه أربع صلوات‌[4] ركعتان مرددتان بين الصبح و الظهر[5] و ركعتان مرددتان بين الظهر و العصر ثمَّ المغرب ثمَّ ركعتان مرددتان بين العصر و العشاء و إذا لم يعلم أنه كان حاضرا أو مسافرا يصلي سبع صلوات‌[6] ركعتين مرددتين بين الصبح‌

[1] مراعيا للجهر و الاخفات في هذا الفرض و الفروض اللاحقة( شاهرودي).

[2] الظاهر عدم الحاجة الى جعل العشاء طرفا للترديد هاهنا بخلافه إذا كان مسافرا و كان اول يومه الظهر( ميلاني).

[3] بل بالمرددتين بين الظهر و العصر و العشاء و لعلّ السقط من النسّاخ( خوئي). بل بينهما و بين العشاء( ميلاني). بل و العشاء ايضا( قمّيّ).

[4] بل الخمس رعاية للجهر و الاخفات( شاهرودي).

[5] او بين الصبح و الظهر و العصر بنحو ما مر في المسألة العشرين( گلپايگاني) و العصر( خونساري)

[6] بل ثمانية( شاهرودي).