المذكور مجتمعا بل يكفي و إن كان‌[1] متفرقا[2] مع الصدق‌[3] فيجوز السجود على السبحة الغير المطبوخة إذا كان مجموع ما وقعت عليه الجبهة بقدر الدرهم‌

2- مسألة يشترط مباشرة الجبهة لما يصح السجود عليه‌

فلو كان هناك مانع أو حائل عليه أو عليها وجب رفعه حتى مثل الوسخ‌[4] الذي‌[5] على التربة[6] إذا كان مستوعبا لها بحيث لم يبق مقدار الدرهم منها و لو متفرقا خاليا عنه و كذا بالنسبة إلى شعر المرأة الواقع على جبهتها فيجب رفعه بالمقدار الواجب بل الأحوط[7] إزالة الطين‌[8] اللاصق بالجبهة في السجدة الأولى و كذا إذا لصقت التربة بالجبهة فإن الأحوط رفعها بل الأقوى‌[9] وجوب رفعها إذا توقف صدق السجود[10] على الأرض‌[11] أو نحوها عليه و أما إذا لصق بها تراب يسير لا ينافي الصدق فلا بأس به و أما سائر المساجد فلا يشترط فيها المباشرة للأرض‌

3- مسألة يشترط في الكفين وضع باطنهما مع الاختيار و مع الضرورة يجزي الظاهر

كما أنه مع عدم إمكانه لكونه مقطوع الكف أو لغير ذلك ينتقل إلى الأقرب‌[12] من الكف فالأقرب‌[13] من الذراع و العضد

[1] مشكل( رفيعي).

[2] يشكل الاجتزاء بالمتفرق مع عدم اتصال بعضها ببعض( شاهرودي).

[3] و لعله يتوقف على نوع اتصال بين ما هو متفرق لا ما إذا انفصل بعضه عن بعض بالكلية( ميلاني).

[4] اذا كان له جسمية عرفا لا مثل اللون( خ). المدار فيه و في غيره على حصول المنع به من وصول البشرة( رفيعي). ان كان له جسمية و لم يحسب من تغيّر اللون عرفا( گلپايگاني).

[5] و كان جرما مانعا( قمّيّ).

[6] ان كان له جرم حائل عن مباشرة الجبهة معها( شريعتمداري).

[7] بل الأقوى فيه وجوب الازالة و رفع التربة الملصقة بالجبهة( شاهرودي).

[8] بل الأقوى إذا كان مستوعبا لتمام الجبهة( رفيعي).

[9] في اقوائيته اشكال لعدم توقف الصدق عليه لكن الاحتياط لا يترك( گلپايگاني).

[10] او توقف حدوث وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه( خ).

[11] بل إذا توقف عليه صدق وضع الجبهة على الأرض و الا فالسجود عليها يصدق بحصول هيئته و ان لم يرفع ذلك( ميلاني).

[12] على الأحوط( خونساري- قمّيّ).

[13] على الأحوط( خوئي).