نعم وجوب غسل المس للميت الإنساني مخصوص بما بعد برده.

13- مسألة المضغة نجسة[1] و كذا المشيمة[2]

و قطعة اللحم التي تخرج حين الوضع مع الطفل‌

14- مسألة إذا قطع عضو من الحي‌

و بقي معلقا متصلا به طاهر ما دام الاتصال و ينجس بعد الانفصال نعم لو قطعت يده مثلا و كانت معلقة بجلده رقيقة فالأحوط[3] الاجتناب‌[4].

15- مسألة الجند المعروف كونه خصية كلب الماء

إن لم يعلم ذلك و احتمل عدم كونه من أجزاء الحيوان فطاهر و حلال و إن علم كونه كذلك فلا إشكال في حرمته لكنه محكوم بالطهارة لعدم العلم‌[5] بأن ذلك الحيوان مما له نفس‌

16- مسألة إذا قلع سنة أو قص ظفره فانقطع معه شي‌ء من اللحم‌

فإن كان قليلا جدا[6] فهو طاهر[7] و إلا فنجس‌

17- مسألة إذا وجد عظما مجردا و شك في أنه من نجس العين أو من غيره‌

يحكم عليه بالطهارة حتى لو علم‌[8] أنه من الإنسان و لم يعلم أنه من كافر أو مسلم.

18- مسألة الجلد المطروح إن لم يعلم أنه من الحيوان الذي له نفس‌

أو من غيره كالسمك مثلا محكوم بالطهارة.

19- مسألة يحرم بيع الميتة[9].

لكن الأقوى‌[10]

[1] الحكم بنجاسة المذكورات لا يخلو من اشكال( خوئي). على الأحوط( گلپايگاني. نجفي) على الأحوط فيها و في المشيمة و في قطعة اللحم( شريعتمداري). على الأحوط فيها و فيما بعدها( خ- شاهرودي- قمّيّ) الحكم بالنجاسة فيها و فيما بعدها محل تأمل( ميلاني).

[2] على الأحوط( نجفي).

[3] و ان كان الأقوى هو الطهارة( خ). على التفصيل الذي تقدم( شاهرودي).

[4] لا يترك الاحتياط فيما إذا لم يعد المنفصل من توابع البدن عرفا( خوئي).

[5] لا ريب ان له نفسا سائلة كما يظهر من كتب مهرة علم الحيوان( نجفي).

[6] الأقوى عدم الفرق بينه و بين غيره( ميلاني).

[7] بل نجس على الأحوط( خ). لا يترك الاحتياط فيه( شريعتمداري). الأحوط الاجتناب و ان كان قليلا( شاهرودي). بل نجس و إن كان قليلا( گلپايگاني). الأقوى الاجتناب ان صدق الاسم دون ما لم يصدق( نجفي).

[8] فيه اشكال( خونساري).

[9] على الأحوط( قمّيّ)

[10] في جواز الانتفاع بها فيما هو المتعارف منه اشكال و اما الغير المتعارف منه مثل التسميد و نحوه فلا إشكال فيه( شاهرودي).