لكن إذا كان الفضاء الواقع فيه السقف مغصوبا أو كان الفضاء الفوقاني الذي يقع فيه بدن المصلي مغصوبا بطلت‌[1] في الصورتين‌[2]

3- مسألة إذا كان‌[3] المكان مباحا و كان عليه سقف مغصوب‌

فإن كان التصرف في ذلك المكان يعد تصرفا في السقف‌[4] بطلت الصلاة[5] فيه‌[6] و إلا فلا فلو صلى في قبة سقفها أو جدرانها مغصوب و كان بحيث لا يمكنه الصلاة فيها إن لم يكن جدار أو سقف أو كان عسرا و حرجا كما في شدة الحر أو شدة البرد بطلت الصلاة[7] و إن لم يعد تصرفا فيه‌

[1] اذا كان الفضاء الواقع فيه السقف مغصوبا و لم يكن السقف و ما فوقه مغصوبا فالاقوى عدم البطلان( خ).

[2] يظهر حكم ذلك ممّا تقدم( خوئي).

[3] الأقوى صحة الصلاة في جميع فروض المسألة حتّى مع عد الصلاة تصرفا فيها و ان كان الأحوط في هذه الصورة هو البطلان مع ان شيئا ممّا ذكر لا يعد تصرفا( خ).

[4] ما افاده في المقام من الحكم على تقدير ممّا لا كلام فيه انّما الكلام في تحقّق الصغرى و انه يصدق التصرف في المغصوب أم لا و لا يبعد الصدق في بعض الصور دون بعض( شاهرودي).

[5] لا يبعد صحة الصلاة في الامثلة المذكورة و صدق التصرف في المغصوب ممنوع و الانتفاع و ان كان صادقا لكن الممنوع التصرف دون الانتفاع( گلپايگاني). الأقوى صحة الصلاة تحت الخيمة و السقف المغصوبتين( شريعتمداري). على الأحوط( خونساري). بل تصح مطلقا في جميع الصور و كذلك في الخيمة المغصوبة( قمّيّ).

[6] الأظهر صحّة الصلاة في جميع الصور المذكورة في المتن( خوئي). الأقوى صحتها و ان عدت تصرفا في السقف فانه يسارق مجرد الانتفاع في حال الصلاة و مثله لا يوجب بطلانها و كذلك الحال في الصلاة تحت الخيمة( ميلاني). بل الأقوى صحتها( رفيعي).

[7] بل الأقوى عدم بطلانها فان التحفظ عن الحرّ و البرد انتفاع بالمغصوب لا تصرف فيه و الانتفاع بالمغصوب لا يكون ممنوعا( شاهرودي).