بل في سائر الدورانات‌

32- مسألة إذا علم قبل الوقت أنه لو أخر التيمم إلى ما بعد دخوله لا يتمكن من تحصيل ما يتيمم به‌

فالأحوط[1] أن يتيمم قبل الوقت‌[2] لغاية أخرى غير الصلاة في الوقت و يبقى تيممه إلى ما بعد الدخول فيصلي به كما أن الأمر كذلك بالنسبة إلى الوضوء[3] إذا أمكنه قبل الوقت و علم بعدم تمكنه بعده فيتوضأ على الأحوط لغاية أخرى أو للكون على الطهارة

33- مسألة يجب التيمم لمس كتابة القرآن إن وجب‌

كما أنه يستحب‌[4] إذا كان مستحبا و لكن لا يشرع إذا كان مباحا نعم له أن يتيمم لغاية أخرى ثمَّ يمسح المسح المباح‌

34- مسألة إذا وصل شعر الرأس إلى الجبهة

فإن كان زائدا على المتعارف وجب رفعه للتيمم و مسح البشرة و إن كان على المتعارف لا يبعد[5] كفاية مسح ظاهره عن البشرة و الأحوط مسح كليهما

35- مسألة إذا شك في وجوب حاجب في بعض مواضع التيمم‌

حاله حال الوضوء و الغسل في وجوب الفحص‌[6] حتى يحصل اليقين أو الظن‌[7] بالعدم‌[8]

36- مسألة في الموارد التي يجب عليه التيمم بدلا عن الغسل و عن الوضوء

كالحائض و النفساء و ماس الميت الأحوط[9] تيمم ثالث بقصد الاستباحة من غير نظر إلى بدليته عن الوضوء أو الغسل بأن يكون بدلا عنهما لاحتمال كون المطلوب تيمما واحدا[10] من باب التداخل و لو عين أحدهما في التيمم‌

[1] بل لزومه لا يخلو من قوة و كذا الحال في الوضوء بل الوضوء قبل الوقت لاجل الصلاة في الوقت لا مانع منه( خ).

[2] بل لا يخلو من قوة( خوئي).

[3] عدم الوجوب بالنسبة إليه اظهر( خوئي).

[4] فيه اشكال( خ).

[5] بل بعيد غايته و يكتفى بمسح البشرة( شاهرودي). بل بعيد فيتعين مسح البشرة( گلپايگاني). بل بعيد( ميلاني).

[6] مع كون المنشأ احتمالا يعتنى به العقلاء و معه يشكل الاكتفاء بالظن بالعدم( خ).

[7] الظنّ بالعدم لا يكفى خصوصا إذا كان مسبوقا بالمانع( شاهرودي). بل الاطمينان( گلپايگاني). يعنى الاطمينانى منه( قمّيّ).

[8] لا اعتبار به ما لم يبلغ مرتبة الاطمينان( خوئي). البالغ حدّ الاطمينان( ميلاني).

[9] الأولى( خ).

[10] هذا الاحتمال ضعيف( خوئي).