توضأ[1] أيضا هذا و لكن الأحوط[2] إعادة التيمم أيضا فإن كان عنده من الماء بقدر الوضوء تيمم بدلا عن الغسل‌[3] و توضأ و إن لم يكن تيمم مرتين مرة عن الغسل و مرة عن الوضوء هذا إن كان غير غسل الجنابة و إلا يكفيه مع عدم الماء للوضوء تيمم واحد بقصد ما في الذمة

25- مسألة حكم التداخل‌[4] الذي مر سابقا في الأغسال يجري في التيمم‌[5] أيضا

فلو كان هناك أسباب عديدة للغسل يكفي تيمم واحد عن الجميع و حينئذ فإن كان من جملتها الجنابة لم يحتج إلى الوضوء أو التيمم بدلا عنه و إلا وجب الوضوء أو تيمم آخر بدلا عنه‌

26- مسألة إذا تيمم بدلا عن أغسال عديدة فتبين عدم بعضها صح‌[6] بالنسبة إلى الباقي‌

و أما لو قصد معينا فتبين أن الواقع غيره فصحته مبنية[7] على أن يكون من باب الاشتباه في التطبيق لا التقييد[8] كما مر نظائره‌[9] مرارا

27- مسألة إذا اجتمع جنب و ميت و محدث بالأصغر و كان هناك ماء لا يكفي إلا لأحدهم‌

فإن كان مملوكا لأحدهم تعين صرفه‌[10] لنفسه و كذا إن كان للغير و أذن لواحد منهم و إما إن كان مباحا أو كان للغير و أذن للكل فيتعين للجنب‌[11] فيغتسل و ييمم الميت و يتيمم المحدث‌[12] بالأصغر أيضا

28- مسألة إذا نذر نافلة مطلقة أو موقتة في زمان معين و لم يتمكن من الوضوء في ذلك الزمان تيمم بدلا عنه و صلى‌

و أما إذا نذر مطلقا لا مقيدا

[1] مر الكلام فيه و في المسألة الآتية( خوئي).

[2] لا يترك( خ- خونساري- ميلاني).

[3] قد مر ان الأحوط الجمع بينه و بين الوضوء( شاهرودي).

[4] فيه اشكال( خ). فيه اشكال فلا يترك الاحتياط( رفيعي).

[5] محل تأمل( خونساري).

[6] بناء على التداخل لكن مر الإشكال فيه( خ).

[7] الأوجه هو البطلان مطلقا( ميلاني). فيه نظر( قمّيّ).

[8] محل الكلام ليس من هذا القبيل فالظاهر فيه البطلان( خوئي). الظاهر عدم اندراجه في ضابط الخطاء في التطبيق فيتجه البطلان و لو لم يكن على نحو التقييد( شاهرودي).

[9] و مر ان الأقوى في مثله البطلان مطلقا( گلپايگاني).

[10] ( 10 و 11) على الأحوط( خ).

[11] ( 10 و 11) على الأحوط( خ).

[12] بل يجب عليه المبادرة الى الوضوء مع التمكن ما لم يستلزم حراما من ايذاء الغير و نحوه( گلپايگاني)