20- مسألة يستحب المبادرة إلى الصلاة على الميت‌

و إن كان في وقت فضيلة[1] الفريضة[2] و لكن لا يبعد[3] ترجيح تقديم وقت الفضيلة مع ضيقه- كما أن الأولى تقديمها على النافلة و على قضاء الفريضة و يجب تقديمها على الفريضة فضلا عن النافلة في سعة الوقت إذا خيف على الميت من الفساد و يجب تأخيرها عن الفريضة مع ضيق وقتها و عدم الخوف على الميت و إذا خيف عليه مع ضيق وقت الفريضة تقدم الفريضة و يصلى عليه بعد الدفن‌[4] و إذا خيف عليه من تأخير[5] الدفن مع ضيق وقت الفريضة يقدم الدفن‌[6] و تقضي الفريضة[7] و إن أمكن أن يصلي الفريضة مومئا صلى و لكن لا يترك القضاء أيضا

21- مسألة لا يجوز على الأحوط[8] إتيان صلاة الميت في أثناء الفريضة

و إن لم تكن ماحية لصورتها كما إذا اقتصر على التكبيرات و أقل الواجبات من الأدعية في حال القنوت مثلا

22- مسألة إذا كان هناك ميتان يجوز أن يصلى على كل واحد منهما منفردا

و يجوز التشريك بينهما في الصلاة فيصلي صلاة واحدة عليهما و إن كانا مختلفين في الوجوب و الاستحباب و بعد التكبير الرابع يأتي بضمير التثنية- هذا إذا لم يخف عليهما أو على أحدهما من الفساد و إلا وجب التشريك أو تقديم من يخاف فساده‌

23- مسألة إذا حضر في أثناء الصلاة على الميت ميت آخر يتخير المصلي بين وجوه‌

الأول‌[9] أن يتم الصلاة على الأول ثمَّ يأتي بالصلاة على الثاني. الثاني قطع الصلاة و استينافها بنحو التشريك.

الثالث التشريك في التكبيرات الباقية و إتيان الدعاء لكل منهما بما يخصه و الإتيان ببقية

[1] استحباب تقديمها على الفريضة في وقت فضيلتها و على القضاء لا يخلو من اشكال( خوئي).

[2] بل الأولى تقديم الفريضة في هذه الصورة( قمّيّ).

[3] فيه تأمل( خ).

[4] تأخير الصلاة الى ما بعد الدفن بمجرد خوف الفساد محل تأمل و اشكال( خونساري).

[5] الفساد الكلّى لا بمثل تغير الرائحة قليلا( گلپايگاني).

[6] بل الأقوى تقديم الفريضة مقتصرا على أقل الواجب( خ). محل اشكال( خونساري).

فيه تأمل( قمّيّ).

[7] في اطلاقه اشكال بل منع( خوئي).

[8] و ان كان الجواز غير بعيد( خ- خوئي).

[9] الأولى الاقتصار على هذا النحو الا أن يكون في البين خوف على الثاني( نجفي).