فصل في التشييع‌[1]

يستحب‌[2] لأولياء[3] الميت إعلام المؤمنين بموت المؤمن ليحضروا جنازته و الصلاة عليه و الاستغفار له و يستحب للمؤمنين المبادرة إلى ذلك‌

و في الخبر: أنه لو دعي إلى وليمة و إلى حضور جنازة قدم حضورها

لأنه مذكر للآخرة كما أن الوليمة مذكرة للدنيا و ليس للتشييع حد معين و الأولى أن يكون إلى الدفن و دونه إلى الصلاة عليه و الأخبار في فضله كثيرة

ففي بعضها: أول تحفة للمؤمن في قبره غفرانه و غفران من شيعه‌

و في بعضها: من شيع مؤمنا لكل قدم يكتب له مائة ألف حسنة و يمحى عنه مائة ألف سيئة و يرفع له مائة ألف درجة و إن صلى عليه يشيعه حين موته مائة ألف ملك يستغفرون له إلى أن يبعث‌

و في آخر: من مشى مع جنازة حتى صلى عليها له قيراط من الأجر و إن صبر إلى دفنه له قيراطان و القيراط مقدار جبل أحد

و في بعض الأخبار: يؤجر بمقدار ما مشى معها

و أما آدابه فهي أمور أحدها: أن يقول إذا نظر إلى الجنازة إنا لله و إنا إليه راجعون الله أكبر هذا ما وعدنا الله و رسوله و صدق الله و رسوله اللهم زدنا إيمانا و تسليما الحمد لله الذي تعزز بالقدرة و قهر العباد بالموت و هذا لا يختص بالمشيع بل يستحب لكل من نظر إلى الجنازة: كما أنه يستحب له مطلقا أن يقول الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم. الثاني: أن يقول حين حمل الجنازة بسم الله و بالله و صلى الله على محمد و آل محمد اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات. الثالث أن يمشي بل يكره الركوب إلا لعذر نعم لا يكره في الرجوع. الرابع أن يحملوها على أكتافهم لا على الحيوان إلا لعذر كبعد المسافة. الخامس أن يكون المشيع خاشعا متفكرا متصورا أنه هو المحمول و يسأل الرجوع إلى الدنيا فأجيب. السادس أن يمشي خلف‌

[1] لا يخفى ان الآداب الواردة في التشييع أكثر ممّا سرده و مستند بعضها ضعيف في الغاية فالاولى عدم قصد الورود في جلها( نجفي).

[2] بعض ما ذكر من المستحبات في هذه الأبواب غير ثابتة الا ان الإتيان بها رجاء حسن( قمّيّ).

[3] الأولى ان لا يقصد الورود فيما ذكر في المستحبات و المكروهات كما تقدم في نظائرها( ميلاني).