عشر لا من ليلته و ابتداء الحساب‌[1] بعد تمامية الولادة[2] و إن طالت لا من حين الشروع‌[3] و إن كان إجراء الأحكام من حين الشروع إذا رأت الدم إلى تمام العشرة من حين تمام الولادة

2- مسألة إذا انقطع دمها على العشرة أو قبلها

فكل ما رأته نفاس سواء رأت تمام العشرة أو البعض الأول أو البعض الأخير أو الوسط أو الطرفين أو يوما و يوما لا و في الطهر المتخلل‌[4] بين الدم تحتاط[5] بالجمع‌[6] بين‌[7] أعمال‌[8] النفساء[9] و الطاهر و لا فرق في ذلك بين ذات العادة العشرة أو أقل و غير ذات العادة و إن لم تر دما في العشرة[10] فلا نفاس لها و إن رأت في العشرة و تجاوزها فإن كانت ذات عادة في الحيض أخذت بعادتها سواء كانت عشرة أو أقل و عملت بعدها عمل المستحاضة و إن كان الأحوط الجمع إلى الثمانية عشر كما مر و إن لم تكن ذات عادة كالمبتدئة و المضطربة فنفاسها عشرة أيام‌[11] و تعمل بعدها عمل المستحاضة مع استحباب الاحتياط المذكور

3- مسألة صاحبه العادة إذا لم تر في العادة أصلا و رأت بعدها و تجاوز العشرة

لا

[1] فيه اشكال( خونساري).

[2] مشكل فلا يترك الاحتياط فيه( شريعتمداري).

[3] و يحتمل انه من حينه ان خرج معه الدم كما لا يخلو من وجه( ميلاني).

[4] الأقوى كونه بحكم النفاس كما في الحيض( رفيعي).

[5] الأقوى ان النقاء المتخلل محسوب من النفاس نعم قبل عود الدم تعمل باعمال الطاهرة( خ).

الأقوى في حقها الحكم بالنفاس و العمل بمقتضاه و الأحوط الجمع بين وظيفة الطاهر و النفساء( نجفي).

النقاء المتخلل بحكمه على الأقوى كما في الحيض( شاهرودي).

[6] و ان كان الأقوى الحاقه بالطرفين( قمّيّ).

[7] الظاهر ان النقاء المتخلل بحكم النفاس كما في الحيض( خوئي).

[8] و ان كان الأقوى عدم وجوبه لكن عليها ان تعمل باحكام الطاهرة إذا لم تعلم بان الدم سيعود( ميلاني).

[9] بل محكوم بحكم النفاس( شريعتمداري).

[10] أي في تمامها( خ).

[11] الأحوط لغير ذات العادة ان تأخذ بعادة ارحامها ثمّ تحتاط الى العشرة( خوئي). بل الأحوط ان تاخذ بعادة امها او اختها او خالتها و ان لم يكن فبواحدة من ارحامها ثمّ تحتاط الى العشرة( قمّيّ).