لون له بحيث لو كان له لون غيره و كذا لو كان جائفا فوقع فيه ميتة كانت تغيره لو لم يكن جائفا و هكذا ففي هذه الصور[1] ما لم يخرج عن صدق الإطلاق محكوم‌[2] بالطهارة على الأقوى‌

10- مسألة لو تغير الماء بما عدا الأوصاف المذكورة

من أوصاف النجاسة مثل الحرارة و البرودة و الرقة و الغلظة و الخفة و الثقل لم ينجس ما لم يصر مضافا

11- مسألة لا يعتبر في تنجسه أن يكون التغير بوصف النجس بعينه‌

فلو حدث فيه لون أو طعم أو ريح غير ما بالنجس كما لو اصفر الماء مثلا بوقوع الدم تنجس و كذا لو حدث فيه بوقوع البول أو العذرة رائحة أخرى غير رائحتهما فالمناط تغير أحد الأوصاف المذكورة بسبب النجاسة و إن كان من غير سنخ وصف النجس‌

12- مسألة لا فرق‌[3] بين زوال الوصف الأصلي للماء أو العارضي‌

فلو كان الماء أحمر أو أسود لعارض فوقع فيه البول حتى صار أبيض تنجس‌[4] و كذا إذا زال طعمه العرضي أو ريحه العرضي‌

13- مسألة لو تغير طرف من الحوض‌[5] مثلا تنجس‌

فإن كان الباقي أقل من الكر تنجس الجميع و إن كان بقدر الكر بقي على الطهارة و إذا زال تغير ذلك البعض طهر الجميع و لو لم يحصل‌[6] الامتزاج‌[7] على الأقوى‌[8]

14- مسألة [في حكم وقوع النجاسة في الماء فلم يتغير ثمَّ تغير بعد مدة]

إذا وقع النجس‌[9]

[1] الأحوط بل الأقوى الحكم بالنجاسة في الصورة الأولى و الثالثة( شريعتمداري).

[2] و قد مر الاحتياط في نظيره( نجفي).

[3] اذا كان الوصف الحاصل وصف النجس لا مطلقا( شاهرودي).

[4] الحكم بالنجاسة في الفرض مشكل بل ممنوع لعدم صدق غلبة وصف النجاسة بل يصدق انّ لون الماء غالب( گلپايگاني).

[5] الملاك في طهارة الجميع بعد زوال تغير البعض صدق وحدة الماء و لعله يختلف باختلاف سطح مقر الماء استواء و انحناء( رفيعي).

[6] الأقوى اعتبار الامتزاج في تطهير المياه مطلقا( خ).

[7] الأحوط اعتبار الامتزاج( خونساري. قمّيّ). و الأحوط اعتبار الامتزاج في تطهير المياه مطلقا( گلپايگاني). لا يترك الاحتياط بالمزج( ميلاني).

[8] لا يترك الاحتياط في اعتبار الامتزاج( شريعتمداري).

[9] اذ لا دليل على اشتراط فورية التغيير في التجنيس( رفيعي).