خطر العداوة والبغضاء، وما يعكسانه من آثار سيّئة على المجتمع.

ومن غايات البحث المهمّة ما هو أجلّ وأسمى من جميع ما تقدّم ذلك رسم الخطوط العريضة للمنهج الحقّ في ضوء مراعاته بما يضمن – من غير شكّ – تجاوز آثاره إلى الحياة الأخرى، وهو رضا الربّ في نيل الثواب ورفع العقاب.

فموضوع الرسالة يسلّط الضوء على ما من شأنه أن يحقّق غايات سامية هي فيما بين العبد وربّه، وفيما يتّصل بخلق الإنسان واقتصاده وبقيّة روابطه، وبقدر تعلّق الشخص بأبعاد هذه الغايات التي تنظّم سلوكه على أساس العدل وتضفي عليه الخير والطمأنينة.

ولمـّا كانت مسائل المال المثلي والمال القيمي موزّعة في أكثر الأبواب الفقهيّة، كالقرض وتلف المبيع بالعقد الفاسد وتلف وثيقة الرهن والوديعة والعارية بتعدّ وتفريط والغصب وغيرها, والكشف عن معالجة كلّ مسألة يحتاج إلى زمن لا تنهض به.

فترة إعداد أطروحة جامعيّة ويحتاج إلى مجلّدات؛ لذلك رأيت من المناسب أن اعرض الموضوع من خلال نظريّة متماسكة الأسس واضحة المعالم، تلمّ شتات الموضوع في قواعد عامّة وأحكام كلّيّة تجمع أصول المسائل كأداء المثل عن المثلي والقيمة عن القيمي, وهذا وجه في اختيار الموضوع.

وأمّا الوجه الثاني: فهو أنّ كثيراً من فقهاء القانون ومن تابعهم من الباحثين ما زالوا يروّجون لفكرة أنّ الفقه الإسلامي ليس له عناية بالنظريات ولا المبادئ العامّة بالأخصّ فيما يتّصل بالمسؤوليّة المدنيّة، وأنّه فقه حوادث جزئية ووقائع عمليّة ومسائل افتراضيّة. وهذا لم يكن عيباً بل يعدّ مزية وليس هو أمارة على القصور.

إنّ إبراز نظريّة في الفقه الإسلامي يسهم في إبراز المنهج العملي والتفكير المنطقي الذي جرى عليه الفقهاء المسلمون وهو يكشف – في الوقت عينه – عن