نام کتاب : شرح العروة الوثقي نویسنده : كاشف الغطاء، علي جلد : 1 صفحه : 124
[فصل في الوضوء]
فصل في غايات الوضوءات الواجبة
قوله فان الوضوء اما شرط في صحته فعل كالصلاة و الطواف مطلقاً فريضة
و نافلة لقوله لا صلاة الا بطهور و قوله الصلاة ثلاثة اثلاث ثلاث طهور الحديث بل
ظاهر بعض الأخبار المفتى به عند جمع تحريم الدخول في الصلاة بغير طهارة و لو حال
التقية و أما الطواف تنزيلًا لقوله الطواف بالبيت صلاة و عن معاوية بن عمار لا بأس
ان تقضي المناسك كلها على غير وضوء الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة و الوضوء افضل
يعني في غير الطواف من المناسك، و ظاهر كصريح ما يأتي من المتن انه ليس شرطاً لصحة
الطواف المندوب و ان كان شرطاً لصحة صلاته، و قوله و أما شرط في كماله كقراءة
القرآن لقوله" عليه السلام" بعد السؤال عن قراءة القرآن بعد البول و
الاستنجاء:
لا حتى يتوضأ
و قوله:
لا يقرأ العبد القرآن على غير طهور حتى يتطهر
بل عن عدة الداعي ان القراءة متطهراً خمس و عشرون و غير متطهر عشر
حسنات، و قوله و أما شرط في جوازه كمس كتابة القرآن لقوله:
و لا تمس الكتاب
بعد السؤال عن قراءته القرآن و هو على غير وضوء، و في رواية عبد
الحميد المصحف لا تمسه على غير طهر و لا جنباً و لا تمس خطه و لا تعلقه، و لا يضر
اشتمالها على غير المحرم لغير المتطهر قوله او رافع لكراهته كالأكل فان الجنب اذا
اراد ان يأكل و يشرب غسل يده و تمضمض و غسل وجهه و اكل و شرب و في دلالة مثله على
استحباب التوضي بالوضوء نظر و منع، و لعل مطلقات الأمر بالوضوء ايضاً قابل الحمل
على ذلك و ان كان يمكن حملها على الصلاة على ما ينصرف اليه من الوضوء الصلاة و لا
ينافيه استحباب المضمضة و غسل ايضاً فيحمل على التخير كما يدل عليه صحيحة الحلبي
قال:
قلت للصادق" عليه السلام" ا يأكل الجنب قبل ان يتوضأ؟
قال: انا لنكسل و لكن يغسل يده او يتوضأ و الوضوء افضل
و عن الوافي انه يشبه ان يكون مما صحّف و كان انا لنغتسل، و يمكن ان
يكون على اصله و يراد من ضمير المتكلم مع الغير جميع الناس يعني نحن معاشر الناس
نكسل عن العبادة فعبَّر بذلك و اراد غير نفسه، قوله او شرط في تحقق امره كالوضوء
ليكون على الطهارة و استدل له في الحدائق بالمروي عن الديلمي
من احدث و لم يتوضأ فقد جفاني
الحديث، و قوله:
كان اصحاب رسول اللّه اذا بالوا توضئوا او تيمموا مخافة ان تدركهم
الساعة
الحديث.
و يمكن الاستدلال له ايضاً بقوله:
يا أنس اكثر من الطهور يزد اللّه في عمرك و ان استطعت ان يكون
بالليل و النهار على طهارة فافعل
بل و بكل ما دل على استحباب الطهور، كقوله:
نعم ان اللّه يُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ
و لكن سيجيء انشاء اللّه انه قد يستدل بها لكون الوضوء مستحباً
نفسياً لأنه المراد من الطهور المأمور به، و الإنصاف ان لكل من المعنيين وجهاً
فمثل هذه الأخبار و غيرها المشتملة على الأمر بالطهور و بعض ما اشتمل على الأمر
بالوضوء يمكن ان يكون امراً نفسياً بنفس الوضوء و ان كانت الطهارة من آثاره بل و
يمكن ان لا تكون الطهارة المأمور بها الا نفس الغسلات و المسحات فالتعبير عنها
بالطهور نظير التعبير عن الثورية في الأخبار و يمكن ان يكون امراً غيرياً مقدمياً
لتحصيل الطهارة النفسانية، قوله: و الوضوء المستحب نفساً ان قلنا به قد عرفت ان
مبنى استحباب الوضوء استحباب الغسلات و المسحات دون استحباب تحصيل الطهارة فان
الوضوء عليه يكون
نام کتاب : شرح العروة الوثقي نویسنده : كاشف الغطاء، علي جلد : 1 صفحه : 124