و قوله تعالى عز و جل في صفة الأرض [اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ*][1]. ذكر إن معناها عظمت و انتفخت. و الرابية و الربوة: كل ما ارتفع من الأرض‌[2]. و المرابي: الذي يأتي الربا. و الربا مرادف الرَّماء. و كتب الربا في المصحف الشريف بالواو فرقا بينه و بين الزنا، و كان الربا أولى منه بالواو، لأنه من ربا يربو، و زيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجمع فصار اللفظ على طبق المعنى في كون كل منهما مشتملا على زيادة غير مستحقة[3].

ثانياً: الربا في الاصطلاح الشرعي:

اختلف الفقهاء في تحديد معنى الربا تبعا لاختلافهم في مدلوله عندهم.

و ذلك على النحو الآتي:

1- عرّف فقهاء الإمامية الربا بأنه: (بيع أحد المتماثلين المقدرين بالكيل أو بالوزن في عهد صاحب الشرع عليه السلام أو في العادة مع زيادة في أحدهما حقيقة أو حكما، أو اقتراض أحدهما مع الزيادة، و إن لم يكونا مقدرين بها إذا لم يكن باذل الزيادة حربيا، و لم يكن المتعاقدان و الدافع ولده، و لا زوجا مع زوجته‌[4]. و يثبت الربا عندهم في كل معاوضة.

2- و عرّفه الشافعية بأنه (اسم لمقابلة عوض بعوض مخصوص غير

[1] سورة الحج، آية( 5) أيضا سورة فصلت، آية( 39)

[2] ابن منظور، لسان العرب، مصدر سابق، 14/ 304.

أيضاً: الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، مصدر سابق، 10/ 143

[3] الزمخشري، أساس البلاغة، الطبعة الأولى، المطبعة الوهبية 1299 ه، 1882 م، 1/ 208.

أيضاً: الآلوسي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم و السبع المثاني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 3/ 46.

أيضاً: الراغب الاصبهاني، المفردات في غريب القرآن، مكتبة الانجلو المصرية، المطبعة الفنية الحديثة، 1970 م، ص 273

[4] النجفي. الشيخ محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، الطبعة السادسة، دار الكتب الإسلامية، نجف، 1392 ه، 23/ 336