معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد، أو مع تأخير في البدلين أو أحدهما)[1]، و يقصدون بالشطر الأول من هذا التعريف (ربا الفضل) عندهم، و بالشطر الثاني (ربا النسيئة) و (ربا اليد).

3- و عند فقهاء الحنفية يقع الربا في البيوع و المعاوضات، و قد تحدثوا عن موضوع الربا في باب البيوع، لانهم ألحقوه بالبيع قال السرخسي‌[2]: (الربا هو الفضل الخالي عن العوض المشروط في البيع).

4- و عرفه بعض فقهاء الحنابلة بأنه (الزيادة في أشياء مخصوصة)[3]. بينما سلك بعضهم في تعريفه إلى تقسيم الربا إلى قسمين: جلي، و خفي، و يقصد بالربا الجلي ربا النسيئة، و هو الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية. و أما الخفي: فهو ربا الفضل و تحريمه من باب سد الذرائع)[4].

أما علماء المالكية فقد ذكروا أن الربا يوجد في شيئين: في البيع و فيما تقرر في الذمة من بيع أو سلف أو غير ذلك، و جعلوا الربا الجاهلي من الأنواع‌

[1] السبكي. علي بن عبد الكافي، تكملة المجموع شرح المهذب للنووي، مطبعة الإمام، مصر، 1/ 125

[2] السرخسي. شمس الدين، المبسوط، مصدر سابق، 12/ 109

[3] ابن قدامة. موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد( ت: 630 ه) المغني، الطبعة الثانية، مطبعة المنار، مصر، 1347 ه، 4/ 122.

أيضاً: المقدسي. شمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد( ت: 682 ه)، الشرح الكبير، الطبعة الثانية، مطبعة المنار، مصر، 1347 ه، 4/ 122

[4] ابن قيم الجوزية. شمس الدين عبد الله محمد بن أبي بكر( ت: 751 ه)، أعلام الموقعين عن رب العالمين، علق عليه طه عبد الرءوف سعد، الناشر مكتبة الكليات الأزهرية، شركة الطباعة الفنية المتحدة، 1388 ه- 1968 م، 2/ 135