المتخلّف، و المتخلّف باعث معنوىّ يدركه كل ذى رؤية.

و منها شهادة عمر انّ بيعته كانت فلتة، و قد اوردوها فى كتبهم و تأوّلوها بالفجاءة، و قوم قالوا فتنة.

و منها استقالته المشهورة، و هى مروية بانحاء مختلفة.

و منها منع فاطمة الزّهرا عليها السّلام ارثها برواية مخالفة للقرآن، و قد روى البخارى بطريقين انّ فاطمه عليها السّلام ارسلت تطالبه بميراثها فمنعها من ذلك فغضبت على ابى بكر و هجرته و لم تكلّمه حتى ماتت، و دفنها عليّ ليلا و لم يؤذن بها ابو بكر، و هذا لا يكون الّا من عدم انذار النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله لاهل بيته، فيلزم ان يكون النّبي صلّى اللّه عليه و آله قد خالف اللّه تعالى فى قوله تبارك و تعالى‌ «وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ»[1] لانّه لم ينذر عليّا و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام و العباس و لا احدا من بنى هاشم إلا مرتين و لا احدا من نسائه و لا احداً من المسلمين.

و روى الحافظ بن مردويه باسناده الى عائشة انّها ذكرت كلام فاطمة لابيها و قالت فى آخره: و انتم تزعمون ان لا إرث لنا «أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ‌- الآية[2]-» يا معشر المسلمين، انّه لا إرث ابى يا ابن ابى قحافة؟ أ في كتاب اللّه ترث اباك و لا إرث ابى؟ لقد جئت شيئا فريّا! فدونكها مرحولة مختومة فى عنقك تلقاك يوم حشرك و يوم نشرك، فنعم الحكم اللّه تعالى، و المقيم محمد صلّى اللّه عليه و آله، و الموعد القيامة، و عند الساعة يخسر المبطلون.[3]

[1]. الشعراء/ 214

[2]. المائدة/ 50

[3]. شواهد التنزيل: 1/ 335