الأرض يؤدي إلى الترك غالبا)[1].

ونرى نظرة مختلفة للضابط عند الأنصاري‌[2] (ت 1281 هأ) وهو ما بلغ كثرة الوقائع المحتملة للتحريم إلى حيث لا يعتني العقلاء بالعلم الإجمالي الحاصل)[3] لأن كثرة الاحتمالات توجب عدم الاعتناء بالضرر المعلوم وجوده بينها وأن ارتكاب المحتمل في الشبهة غير المحصورة لا يكون إلا كارتكاب الشبهة غير المقرونة بالعلم الإجمالي ومثالا على ذلك في أن الفرق واضح (بين العلم بوجود السم في أحد الإناءين أو واحد من ألفي إناء وكذلك بين قذف الشخصين كليهما إلا بعينه وبين قذف واحد من أهل بلد فإن الشخصين كليهما يتأثران بالأول ولا يتأثر أحد من أهل البلد)[4] وهذا معناه أن بكثرة الاحتمالات يفقد العلم الإجمالي خصائصه في التنجز على المكلف وبمعنى آخر أن بكثرة الاحتمالات تنفقد فعلية التكليف.

وقد ذكر الهمداني‌[5] (ت 1322 ه-) أن الشبهة غير المحصورة (هي ما لم تكن أطرافها محددة مضبوطة غير قابلة للزيادة والنقصان والمحصورة ما كانت كذلك)[6] ومعنى ذلك المراد من الشبهة غير المحصورة في المقام هو أن تكون أطراف المعلوم‌

[1] الفاضل الهندي بهاء الدين محمد بن تاج الدين( 1137 ه-)/ كشف اللثام عن قواعد الأحكام/ طبع حجري/ طهران/ لم تذكر سنة الطبع/ 25

[2] وهو الشيخ مرتضى بن محمد أمين الدسفولي عاش في النجف ومات فيها واشتهر بالشيخ الأنصاري له كتاب فرائد الأصول في الأدلة العقلية وقد نهج به منهجا جديدا ويسمى أيضا بكتاب الرسائل وله كتاب أخر يسمى( المتاجر أو المكاسب وهو في فقه المعاملات) توفي سنة( 1281 ه-) أنظر الخونساري/ المصدر السابق/ 637

[3] الأنصاري/ فرائد الأصول/ 261

[4] الأنصاري المصدر نفسه

[5] وهو أغا رضا بن أغا هادي الهمداني له تصانيف في أصول منها حاشيه على رسائل الشيخ الأنصاري كذلك حاشية على مكاسب الشيخ الأنصاري في الفقه توفي في سامراء سنة( 1322 ه-) أنظر الطهراني أغابزرك( ت 1388 ه-) نقباء البشر في القرن الرابع عشر/ مطبعة الآداب/ النجف/ 1388 ه-/ ج 1/ ق 4/ 1657

[6] الهمداني رضا بن هادي( ت 1322 ه-) الفوائد الرضوية على الفوائد المرتضوية/ طبع حجري/ أصفهان/ 1376 ه-/ 51.