موزعاً له – في كتابه "حل الإشكال في معرفة الرجال" الذي ألفه عام 644ه، وجمع فيه عبارات الكتب الخمسة الرجالية وهي لرجال الطوسي وفهرسه واختيار الكشي وفهرس النجاشي وكتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري.

قال السيد في أول كتابه بعد ذكر الكتب بهذا الترتيب: " ولي بالجميع روايات متصلة سوى كتاب ابن الغضائري " فيظهر منه أنه لم يروه عن أحد وإنما وجده منسوباً إليه " [1].

ومن هذا كله، يحتمل قوياً أن يكون بعض المعاندين قد اطلع على الأمر – أي وجود كتاب مهم لمصنّف مهم قد اختفى من بين أيدينا - فوجد فيه ثغرة يستطيع فيها الدخول لتوهين التشيع بتوهين رجاله، فوضع كتاباً خليطاً بين ما هو واقع من نقل النجاشي عنه، وبين ما هو موضوع فيه الكثير من غير الواقع من الذم والقدح، حتى قال السيد الداماد في رواشحه: " قلّ أن يسلم أحد من جرحه أو ينجو ثقة من قدحه ". وإنما فعل المعاند ذلك كي يختلط الأمر على الناس، ثم نسبه إلى ابن الغضائري. وإن كنت أرى أن في كلام الداماد مبالغة.

كما أن تميّز الكتاب بتوثيقات البعض لا ينفي التهمة عنه، فإن المعاند قد يوثق كما يضعّف بما يخدم مراده.

ويؤيد عدم الثبوت " أن النجاشي ذكر في ترجمة الخيبري عن ابن الغضائري أنه ضعيف في مذهبه، ولكن في الكتاب المنسوب إليه أنه ضعيف الحديث غالي المذهب، فلو صح هذا الكتاب لذكر النجاشي ما هو الموجود أيضاً، بل إن

[1] كليات في علم الرجال، الشيخ السبحاني، ص82.