و أردت أن یسوغ لی التمثل فی الافتخار به علیه السلام بقول الفرزدق

أولئک آبائی فجئنی بمثلهمإذا جمعتنا یا جریر المجامع

و رأیت کلامه علیه السلام یدور علی أقطاب[1] ثلاثه أولها الخطب و الأوامر و ثانیها الکتب و الرسائل و ثالثها الحکم و المواعظ فأجمعت[2] بتوفیق الله تعالی علی الابتداء باختیار محاسن الخطب ثم محاسن الکتب ثم محاسن الحکم و الأدب مفردا لکل صنف من ذلک بابا و مفصلا فیه أوراقا لتکون مقدمه لاستدراک ما عساه یشذ عنی عاجلا و یقع إلی آجلا و إذا جاء شیء من کلامه علیه السلام الخارج فی أثناء حوار أو جواب سؤال أو غرض آخر من الأغراض فی غیر الأنحاء التی ذکرتها و قررت القاعده علیها نسبته إلی ألیق الأبواب به و أشدها ملامحه[3] لغرضه و ربما جاء فیما أختاره من ذلک فصول غیر متسقه[4] و محاسن کلم غیر منتظمه لأنی أورد النکت و اللمع[5] و لا أقصد التتالی و النسق[6]و من عجائبه علیه السلام التی انفرد بها و أمن المشارکه فیها أن کلامه الوارد فی الزهد و المواعظ و التذکیر و الزواجر إذا تأمله المتأمل و فکر فیه المتفکر و خلع من قلبه أنه کلام مثله ممن عظم قدره و نفذ أمره و أحاط بالرقاب ملکه لم یعترضه الشک فی أنه کلام من لا حظ له فی غیر الزهاده و لا شغل له بغیر العباده قد قبع[7] فی کسر بیت[8]أو انقطع إلی سفح جبل[9] لا یسمع إلا حسه و لا یری إلا نفسه و لا یکاد یوقن بأنه کلام من ینغمس فی الحرب مصلتا سیفه[10] فیقط الرقاب[11] و یجدل الأبطال[12] و یعود

[1] أقطاب: أصول.

[2] أجمع علیه: عزم.

[3] الملامحه: الإبصار و النظر، و المراد هنا المناسبه و المشابهه.

[4] المتسق: المنتظم یتلو بعضه بعضا.

[5] النکت: الآثار التی یتمیز بها الشیء، و اللمع: الآثار الممیزه للأشیاء بإضاءتها و بریقها.

[6] النسق: التتابع و التتالی.

[7] قبع القنفذ، کمنع: أدخل رأسه فی جلده، و الرجل أدخل رأسه فی قمیصه، أراد منه: انزوی.

[8] کسر البیت: جانب الخباء.

[9] سفح الجبل: أسفله و جوانبه.

[10] أصلت سیفه: جرده من غمده.

[11] یقط الرقاب: یقطعها عرضا. فان کان القطع طولا قیل: یقد.

[12] یجدل الأبطال: یلقیهم علی الجداله کسحابه: و هی وجه الأرض.