الوجهين، لكن روايات الباب ضعيفة، نعم في الكافي في صحيح ابي بصير حول قوله تعالى: «وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ..» خلق من خلق الله عزوجل اعظم من جبرئيل و ميكائيل، كان مع رسولصل الله عليه و آله و سلميخبره و بسدده و هو مع الائمة من بعده‌[1].

و في صحيحته الاخرى حول قوله: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي»، قال خلق أعظم من جبرئيل و ميكائيل، كان مع رسول اللهصل الله عليه و آله و سلمو هو مع الائمة و هو من الملكوت‌[2].

و في صحيحة الثالث الظاهر اتحاده مع الثاني، و الفرق بالسند فقط، زيادة: لم يكن مع احد من مضى غير محمد صل الله عليه و آله و سلم و هو مع الائمة بسددهم ... و بتفاوت آخر.[3]

و لولا هذه الروايات لقلتنه الروح الامين، فانه مطاع ثنأمين لكن بملاحظة الروايات انه أعظم من جبرئيل و غير روح القدس أيضا. فان الله أيد عيسى بن مريم عليه السلام بروح القدس (البقرة/ 87 و 203، المائدة/ 110)

و الصحيح نفي كونه غير محمد صل الله عليه و آله و سلمو الظاهر من سورة النحل‌ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ ...) (النحل/ 102) ان روح القدس هو جبرئيل كما فهمه الطبرسى و غيره من المفسرين.

[1] اصول الكافي 1: 274

[2] اصول الكافي 1: 273

[3] . المصدر السابق.