ثم انه صلّى الله عليه و آله و سلّمتزويج بعائشة و هى شابة باكرة جميلة يحبها رسول الله رغم سوء خلقها كشابة جميلة مبتلاة بضراتها و ليس فى بيتها مال و متاع، ولكن بعد ذلك تزويج صلّى الله عليه و آله و سلّم بنساء كبيرات و ارامل، و هذا يشهد على ان داعيه الى الزواج ليس مجرد الشهوة الجنسية بل لااقل من اغراض اجتماعية و اخلاقية اخرى معها.

فما اتهمه صلّى الله عليه و آله و سلّم النصارى فى تعدد زوجاته من انه كثير الشهوة كأنه نشأ من عصبية دينية و عداوة بغيض عصمنا الله منها.

على انه لو فرضنا انه كثير الشهوة و تزويج بالنساء لمجرد الشهوة، فاى نقص فى الامرين حتى يحتاج المسلمون الى الدفاع عنه، فان كثرة الشهوة كجملة من الغرائز و الصفات الروحية غير اختيارية للانسان لا يستحق الفرد بها مدحاً أو ذماً، فانها من فعل الخالق فى دائرة الاسباب و المسببات و العلية العامة. كما انه لا مانع عقلًا و اخلاقاً و عرفاً من تكثير الزواج لاجل غريزته، مع انه خير زوجاته بين البقاء معه و التسريح الجميل فاخترن الله و رسوله حباً له، إلّا ما قيل فى حق واحدة منهن انها اختارت الفراق فذهبت الى ما ارادت ولم يمنعها النبى صلّى الله عليه و آله و سلّم.

و انما وظيفة الانسان ضبط غرائز فى حدود القانون و الاجتناب عن التعدى و الافراط و التفريط، و عدم ترك وظائفه الاجتماعية و الاخلاقية، و لم تشغل زوجاته فكر النبى و لا وقته و لا منعت اهدافه العظيمة و ايثاره و جهاده قطعاً.

2- المفهوم من قوله تعالى: (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ‌