من الله لنوع من المصلحة و لم يرَ من صرح بتجويز السهو الناشئ من الشيطان عليهم.

و ما ذكره المجلسى ليس بمدلّل، و الظاهر ان الطبرسى تبع السيد المرتضى فى ذلك و يأتى كلام السيد المذكور فى ما بعد (119: 17) و قد اسند القرآن النسيان الى موسى فى قوله‌ (لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ) و قال أيضاً: (فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) (الكهف/ 63 و 73).

3- مقتضى روايات معتبرة كالمذكورة بارقام 1، 2، 3، 10، 11، 13 و 17 ان النبى صلّى الله عليه و آله و سلّم سهى فى صلاته و سلّم فى ركعتين. و تؤكدها روايات اخرى ضعيفة سندا[1] وفى رواية ضعيفة سنداً انه صلى الظهر خمساً. وفى رواية ضعيفة اخرى (103: 17) انه صلّى الله عليه و آله و سلّم رقد عن صلاة الصبح حتى مطلعت الشمس و تدل عليه معتبرة الاعرج (104: 17 و 106).

ثم ان الشهيد رحمة الله فى الذكر نقل صحيح زرارة الدالة على نوم النبى عنصلاة الصبح حتى طلعت الشمس ثم قال: ولم اقف على راد لهذا الخبر من حيث توهم القدح فى العصمة (107: 17). و قال البهائى: و هو يعطى تجويز الاصحاب صدور ذلك و امثاله عن المعصوم وللنظر فيه مجال واسع (108: 17).

و حيث أنا ذكرنا هذه المباحث فى الصراط الحق فلا نرى ملزماً فى‌

[1] - و التنافضات المذكورة فى روايات اهل السنة غير موجودة فى رواياتنا.