التَّعبير عن الحال الاِنفعاليّة، يردفه، من دون ريب، اتساع الثَّرْوة اللُّغويّ..))([650]). حتّى يختم الدكتور الجانب اللُّغويّ قائلاً: ((أدركنا أثر اللُّغة في بلوغ هذا الغرض، من حيثُ بلوغُ التَّأثير، وتحسين النُّفوذ، وتقوية الإدراك، وإرهاف الفهم))([651]).

أمّا في مجال تلقّيه للجانب التَّصويريّ، فيقول الدكتور الأشتر: ((نجد القدرة على التَّصوير الحسّيّ الذي يجسّد الفكرة أو الإحساس، ويحرّكهما حتّى يشخّصها في العين، وتمتليء بهما الحواس الأُخَر. ونكاد نقع على أمثلة له في سائر صفحات الصَّحيفة))([652])؛ يقول الإمام (عليه السلام): ((اللَّهُمَّ فَارْحَمْ وَحْدَتِي بَيْنَ يَدَيْكَ، وَوَجِيْبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ، وَاضْطِرَابَ أَرْكَانِي مِنْ هَيْبَتِكَ.. وَابْسُطْ عَلَيَّ طَوْلَكَ، وَجَلِّلْنِي بِسِتْرِكَ..))([653]).

هذا مثال ممّا أورده الدكتور في أثناء استهدافه له، جاء الدِّراسة به على نحو الشَّاهد التَّطبيقيّ لتعزيز التلقّي المعروض ليس غير. وفي ختام دراسته يقول الدكتور الأشتر: ((هذه نظرةٌ سريعةٌ في بعض ظواهر الجانب الفنّي في أدعية الإمام))([654]).

[645] دراسات في التُّراث الإسلاميّ: 54 - 55.

[646] المرجع نفسه: 57.

[647] نفسه: 60.

[648] الصّحيفة السّجّاديّة؛ تحـ/أنصاريان، دعاؤه في ذكر التَّوبة: 127, وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصَّحيفة: باب الرَّاء-420.

[649] دراسات في التُّراث الإسلامي: 61.