(عليه السلام): ((وآتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ))([358]), ((والدعاء اقتباس مـن قوله تعالى: )مِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(([359])، لتوكيد سؤال مضامين الدعاء وطلب المزيد ممّا يعلم الله عز وجل فيه مصلحة العبد وسعة رزقه وتوفيقه))([360]). ويقول في مكان آخر من قول الإمام: ((قَدْ مَلَكَ الشَّيْطَانُ عِنَانِي في سُوءِ الظَّنِّ وَضَعْفِ اليَقِينِ))([361]), ((جاءت في الدعاء استعارة بعنوان استيلاء الشَّيطان عليّ وانقيادي إليه وتمكّنه منّي، لقد استغل سوء الظَّنّ عندي وتردّدي وعدم إخلاصي في التَّوكّل وانعدم التوجّه الصَّادق نحو مقام العرش الإلهيّ وعدم إدراكي لوجوب نبذ طلب الحاجة من الآخرين ضمن الانقطاع التامّ لمناجاة الباريء عز وجل))([362])، هذا هو أسلوب الشارح في مستواه البلاغيّ في سائر أجزاء شرحه كلّها، إذْ يحاول أن يقف عند أيّ أثر مناسب لحال مقام بيانه الشارح والكاشف في تعزيز ما يطمح له من إيصاله إلى المُتلقّين القارئين.

[358] الصّحيفة السّجّاديّة، تحـ/ أنصاريان، دعاؤه في مكارم الأخلاق: 88؛ وينظر المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة السّجّاديّة: باب الدال-408.

[359] البقرة: 401.

[360] فلسفة الإمامة: 4/ 47، وينظر فيه: 8، 13، 47، 50، 60، 67، 105، 106، 117، 125، 126، 132، 138، 153، 167، 175، 190، 198، 213، 218، 225، 242، 244.

[361] الصّحيفة السّجّاديّة، تحـ/ أنصاريان، دعاؤه بعد الفراغ من صلاة اللّيل: 133, وينظر: المعجم المفهرس لألفاظ الصّحيفة السّجّاديّة: باب الميم-550.

[362] فلسفة الإمامة: 5 / 56، وينظر فيه: 16، 23، 26، 60، 63، 102، 104، 109، 117، 149، 151، 156، 164، 171، 175، 212، 228، 234، 240.