والأهواء فمن هنا كان أصعب شيء في علوم الحديث الجرح والتعديل...)([542]).

أقول: إن من يطلع على قدح بعضهم بعضا بسبب مسائل عقائدية جزئية يرى العجب العجاب فقد يصل الحال بتكفير بعضهم بعضا، ومحاولة الاعتداء عليه وضربه وقتله، كما في القصة التي رواها الذهبي بقوله: (قال أبو طاهر السلفي: سمعت أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني يقول: حضرت مجلس أبي بكر بن أبي علي الذكواني المعدل في صغري مع أبي، فلما فرغ من إملائه، قال إنسان: من أراد أن يحضر مجلس أبي نعيم، فليقم. وكان أبو نعيم في ذلك الوقت مهجورا بسبب المذهب، وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصب زائد يؤدي إلى فتنة، وقيل وقال، وصداع طويل، فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام، وكاد الرجل يقتل)([543]).

أقول: فيا للعجب! كادوا يقتلونه لأنه قال من أراد أن يحضر مجلس أبي نعيم فليقم، مع أن أبا نعيم كما يعرفه أهل السنة من أئمة الحديث، فكيف سيكون حالهم معه لو قال لهم تعالوا نحضر درس شيعي رافضي؟! وإذا كان الذهبي يطعن في الأشاعرة ويمدح في الحنابلة لان الحنابلة يشاركونه في الاعتقاد بعكس الأشاعرة، وكل منهما محسوب على الصف السني فماذا ستكون ردة فعل الذهبي إذا وصل إلى محدث شيعي؟ وكيف سيطمئن المؤمن إلى أحكام هؤلاء النقاد بعد قول الصنعائي: وقد غلب التمذهب والمخالفة في العقائد على كل طائفة حتى إن طائفة تصف رجلا بأنه حجة وطائفة أخرى تصفه بأنه دجال باعتبار اختلاف الاعتقادات والأهواء؟.

[542] توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار لمحمد بن إسماعيل الصنعائي ج2 ص278 ــ 279.

[543] سير أعلام النبلاء للذهبي ج 17 ص 459 ــ 460.