رويكرد لذّت‌گرا دوباره در متون روان‌شناسى مطرح شده است؛ از جمله، در بحث شادكامى و نيز در بحث شادى و نشاط- كه دينر[66] به مطالعه آن پرداخته-[67] و در. مباحث كلّىِ نظريه شادكامى- كه توسط كاهمن‌[68] و همكاران وى بررسى شده-،[69]. گفته شده كه اين مفهوم، با رويكرد لذّت‌گرا پيوند دارد.

طبق گفته دسى و رايان، در اين ديدگاه‌ها چنين عنوان شده كه شادكامى به يك معنا عبارت است از: وجود هيجان‌هاى مثبت و نبود هيجان‌هاى منفى و اين يعنى افزايش لذّت و كاستن از درد.[70] يورگنسن و نفستاد با ملاحظه ديدگاه سليگمن در مورد «شادكامى اصيل‌[71]»[72] مى‌نويسند كه: رويكرد لذّت‌گرا بر هيجان‌ها معطوف. است».[73]

شادى از ديدگاه اسلام‌

بررسى‌ها نشان مى‌دهد كه اسلام، دينِ سرور و شادى است؛ زيرا اين دين، برنامه‌

[66]Diener ,E .

[67]

Diener, E.) 4891(. Subject ivewell- being. Psycholog icalBullet in 59: 245- 575.

[68]Kahneman ,D .

[69]

Kahneman, D., Diener, D., Schwarz, N.) 9991(. Well- being: Thefounda tiono fhedonic psychology. InWell- being: Thefounda tionsof hedoni cpsych ology, E ds. ByD. Kahneman, E. Diener, andN. Schwarz. NewYork: Sage.

[70]

Deci, E. L., Ryan, R. M.) 8002(. Hedoni a, eudemonia, a ndwell- being: Anintroduc tion. JournalofH appinessS tudies, 9: 1- 11.

[71]authentich appiness .

[72]

Seligman, M. E. P.) 2002(. Authent icha ppiness: Usi ngthenew posi tivepsy cholog ytorealize yourpote ntialfo rlasti ngfulf illment. NewYork: F reePress.

[73]. ر. ك: روان‌شناسى مثبت، ديدگاههاى تاريخى، فلسفى و معرفت شناختى.