وبهذه الطريقة كان الإمام عليه السلام يبني القاعدة الحاملة لهموم الرسالة بعيداً عن أخطار متابعة عيون المأمون حيث كان شيعته يحضرون دروسه العامة فيكونون بين الناس فلا يتسنى تشخيصهم بسهولة.

كما كان الإمام عليه السلام يولي الجانب الإعلامي اهتماماً خاصاً في عملية بناء القاعدة؛ إذ كان الشعراء ينشدون أشعارهم في رثاء أهل البيت عليهم السلام والثناء عليهم في مجالسه العامة.

كما كانت المعايشة العملية والحضور الإيجابي في الحياة الاجتماعية تعكس آثارها الواضحة على تعامل الناس معه ولاسيما وهم يلمسون حياة الزهد والتقوى والتواضع ومواساة الفقراء والمحتاجين والسعي لحل مشاكلهم ما أمكنه لذلك سبيلاً، وحضوره في المناسبات الاجتماعية كتشييع موتى المؤمنين وعيادة مرضاهم، فهذا الحضور الإيجابي للإمام عليه السلام عامل مهم في بناء القاعدة من جهة وإفشال مخطط المأمون من جهة أخرى، فكان عليه السلام يبلغ الناس نظرية أهل البيت عليهم السلام قولاً وعملاً مما أفقد المأمون توازنه واضطره أخيراً للقضاء عليه بعيداً عن أنظار الناس الذين عايشوه وهو في طريقه إلى بغداد[113].

[113] انظر الحياة السياسية للإمام الرضا عليه السلام ص192، البحار ج47باب 13ح9، باب 14ح16، 9، ج49 باب13ح23، 21، عيون اخبار الرضا عليه السلام ج2باب40ح17، 1، كشف الغمة ج3 ص142، الإرشاد ص348.