الصورة الأولى

اجتماع المهاجرين والأنصار لحظة وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واهتمامهم بدفنه. وهو ما لم يحدث _كما سيمر بيانه_ إذ لم يشهد دفن النبي كثير من الصحابة.

الصورة الثانية

تسجيل موقف لأبي بكر في جمع الصحابة على رأي واحد في معضلة دفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وهو ما لم يحدث أيضا كما أسلفنا.

الصورة الثالثة

لإثبات أكذوبة ان النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يوص بوصية إلى أمته؛ بل لم يوص حتى بنفسه مما أدى إلى هذا الاختلاف بين الصحابة؛ وهو ما لم يحدث أيضا، أي انه صلى الله عليه وآله وسلم قد أوصى بوصيته - كما سيمر إن شاء الله من خلال البحث -.

فهذه بعض الأهداف التي أرادت الرواية تمريرها؛ في حين أن الرواية أعطت صورة موحشة عن جميع الصحابة لاختلافهم في دفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

فضلا عن انها كشفت عن حقيقة مرة، وهي: ان هناك كثيراً من الأكاذيب قد ألمت بهذه السيرة مما أدى إلى هذا التعارض الذي يدل على ان الباطل من سننه انه يضرب بعضه بعضا. وان أهل الباطل مهما جهدوا فإنهم لن يستطيعوا قتل الحقائق وعليه:

فالرواية قد صيغت بعناية كبيرة. ولكن السؤال المطروح: لماذا أرادت الرواية ان تغطي على عدم حضور الصحابة دفن رسول الله؛ وأين كانوا؟ وهل حضر قسمٌ منهم دفن النبي والصلاة عليه؟ وهو ما سنعرض له في المباحث الآتية.