«ذكر»، دو معنا بيان كرده‌اند: يكى «يادكرد» در مقابل «فراموشى»، و ديگرى «نَرى» در مقابل «مادگى».[1801] ريشه‌يابى واژه ذكر، نشان مى‌دهد كه اصل در معناى آن، «ياد» در مقابل «فراموشى» است و استعمال آن در معانى ديگر، بدان مناسبت است كه مورد استعمال، داراى خصوصيتى است كه موجب ياد و توجّه انسان به آن مى‌شود، چنان كه به پسر، از آن جهت «ذَكر» و «مذكر» گفته شده كه موجب زنده ماندن و بقاى ياد و نام پدر مى‌گردد.

آنچه در بحث ما مهم است اين كه ياد خدا از عوامل مهمّ نشاط و شادابى در زندگى است. نقش ياد خدا در نشاط انسان، با تعبيرهاى گوناگونى در آيات و روايات وارد شده است. ياد خدا موجب «آرامش و اطمينان نفس»[1802] و «جلاى دل‌ها»[1803] و «شرح صدر»[1804] و «حيات دل»[1805] و «نورانيت قلب»[1806] و حلاوت زندگى‌[1807] دوستداران خدا[1808] و اهل تقوا و يقين‌[1809] مى‌گردد كه هر يك را مى‌توان به بُعدى از ابعاد نشاط اشاره دانست. از اين رو، پيامبر خدا (ص) اين گونه به در گاه خداوند متعال دعا مى‌كند:

اللّهُمَّ اجعَلنا مَشغولينَ بِأَمرِك ... شاكرينَ عَلى نَعمائِك، مُتَلَذِّذينَ بِذِكرِك.[1810]

خداوندا! ما را به كار خودت سرگرم بدار ... و [ما را] بر نعمت‌هايت، سپاس‌گزار و از

[1801]. معجم مقاييس اللغة، ج 2، ص 358؛ مفردات الفاظ القرآن، ص 328.

[1802].\i( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛\E آگاه باشيد كه با ذكر خدا دل ها آرام مى گيرد)( سوره رعد، آيه 28).

[1803]. پيامبر خدا( ص): إنَّ لِكلِّ شَى‌ءٍ سَقالَة، وإنَّ سَقالَة القُلوبِ ذِكرُ الله، وما مِن شَى‌ءٍ أنجى مِن عَذابِ اللهِ مِن ذِكرِ الله( شعب الأيمان، ج 1، ص 396، ح 522). نيز، ر. ك: تنبيه الغافلين، ص 397 ح 601؛ الترغيب والترهيب، ج 2، ص 396، ح 10؛ نهج البلاغة، خطبه 122.

[1804].\i( أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‌ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)\E( سوره زمر، آيه 22). امام على( ع): الذِّكرُ يشرَحُ الصَّدرَ( غرر الحكم، ح 835؛ عيون الحكم والمواعظ، ص 32، ح 542).

[1805]. پيامبر خدا( ص): بِذِكرِ اللهِ تَحيا القُلوبُ، وبِنِسيانِهِ مَوتُها( تنبيه الخواطر، ج 2، ص 120). نيز، ر. ك: همان، ص 117؛ مصباح المتهجد، ص 59، ح 92 و ص 592، ح 691؛ الإقبال، ج 1، ص 168؛ مهج الدعوات، ص 343؛ غرر الحكم، ح 6445 و ح 8876 و 1999؛ عيون الحكم والمواعظ، ص 60، ح 1523 و ص 354، ح 5991 و ص 458، ح 8301.

[1806]. امام على( ع): استَديموا الذِّكرَ فَإِنَّهُ ينيرُ القَلبَ، وهُوَ أفضَلُ العِبادَة( غرر الحكم، ح 2536؛ عيون الحكم والمواعظ، ص 92، ح 2172). نيز، ر. ك: غرر الحكم، ح 602 و 603 و 1858 و 4631 و 514 و 5167 و 6103 و 9123؛ عيون الحكم والمواعظ، ص 50، ح 1290، و ص 55، ح 1429 و ص 208، ح 4170 و ص 335، ح 5728 و ص 250، ح 4683.

[1807]. پيامبر خدا( ص) در دعاى جوشن كبير از خداوند متعال با تعبير« يا مَن ذِكرُهُ حُلوٌ» ياد كرده است( البلد الأمين، ص 406؛ المصباح، كفعمى، ص 340؛ بحار الأنوار، ج 94، ص 390).

امام صادق( ع): أوحَى اللهُ عز و جل إلى داوودَ( ع): يا داوودُ، بى فَافرَح، وبِذِكرى فَتَلَذَّذ، وبِمُناجاتى فَتَنَعَّم، فَعَن قَريبٍ اخلِى الدّارَ مِنَ الفاسِقينَ، وأجعَلُ لَعنَتى عَلَى الظّالِمينَ( الأمالى، صدوق، ص 263، ح 280؛ روضة الواعظين، ص 505).

[1808]. امام على( ع): الذِّكرُ لَذَّة المُحِبّينَ( غرر الحكم، ح 670؛ عيون الحكم والمواعظ، ص 32، ح 545).

[1809]. امام على( ع): ذِكرُ اللهِ مَسَرَّة كلِّ مُتَّقٍ، ولَذَّة كلِّ موقِنٍ( غرر الحكم، ح 5174؛ عيون الحكم والمواعظ، ص 256، ح 4745).

[1810]. جامع الأخبار، ص 364، ح 1013؛ بحار الأنوار، ج 95، ص 360، ح 16.