در روايت ديگرى پيامبر (ص) از زنى كه در حضور، همسرآزار و در غيبت، خيانتكار است، و از چارپاى كندروى كه اگر او را بزنى، خسته‌ات مى‌كند و اگر سوارش شوى، تو را به يارانت نمى‌رساند، و از خانه كوچكى كه رفاهش كم است، به عنوان سه عامل شقاوتْ ياد كرده است.[979] امام زين العابدين (ع) از زنى كه شوهرش از او خوشش مى‌آيد، ولى او به همسرش خيانت مى‌كند،[980] به عنوان عوامل تيره‌بختى ياد كرده است.

سه. روايات عيش‌

برخى ديگر از متون اين بحث، در روايات «العيش» آمده است. پيامبر خدا (ص) خطاب به اميرمؤمنان 7، زندگى گوارا را در سه چيز معرفى كرده است: خانه‌اى بزرگ، كنيزى زيبا و مركبى چابك.[981]

امام على (ع) رفاه زندگى را در امنيت‌[982] و سلامتى،[983] و گوارايى عيش را در چند چيز مى‌داند: دوستى كه اشتباهات روز آشتى را براى روز دشمنى شماره نمى‌كند؛ همسرى كه در حضور، مايه سرور و در نبود، امين باشد؛ و خادمى كه پيش از درخواست، خواسته را برآورده سازد.[984] امام كاظم (ع) عيش برتر در دنيا را در بزرگى خانه و فراوانى دوستان‌[985] و داشتن خدمتكار[986] معرفى نموده است.

در طرف مقابل، از كوچكى خانه،[987] جا به جايى از خانه‌اى به خانه‌اى،[988] بدى مركب،[989] فقدان‌

[979]. پيامبر خدا( ص): ثَلاثٌ مِنَ السَّعادَة وثَلاثٌ مِنَ الشَّقاوَة ... و مِنَ الشَّقاوَة: المَرأَة تَراها فَتَسوؤُك وتَحمِلُ لِسانَها عَلَيك، وإن غِبتَ عَنها لَم تَأمَنها عَلى نَفسِها ومالِك، وَالدّابَّة تَكونُ قَطوفا، فَإِن ضَرَبتَها أتعَبَتك وإن تَركبها لَم تُلحِقك بِأَصحابِك، وَالدّارُ تَكونُ ضَيقَة قَليلَة المَرافِقِ( المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 176، ح 2684؛ كنز العمّال، ج 11، ص 93، ح 3075).

[980]. امام زين العابدين( ع): مِن شَقاءِ المَرءِ أن تَكونَ عِندَهُ امرَأَة مُعجَبٌ بِها وهِى تَخونُهُ( الكافى، ج 5، ص 258، ح 3؛ وسائل الشيعة، ج 12، ص 180، ح 2).

[981]. يا على! العَيشُ فِى ثَلاثةٍ: دارٍ قَوراءَ، وجارِيَةً حَسناءَ، وفَرَسٍ قَبّاءَ( كتاب من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 358؛ الخصال، ج 1، ص 126؛ السرائر، ج 3، ص 618).

[982]. امام على( ع): رَفاهِيَّةُ العَيشِ فِى الأمنِ( غرر الحكم، ح 5438).

[983]. امام على( ع): لا عَيشَ أهنَأ مِنَ العافِيَةِ( غرر الحكم، ح 19728).

[984]. العيش فى ثلاث: صديق لا يعد عليك فى ايام صداقتك ما يرضى به ايام عداوتك، وزوجة تسرك اذا نظر دخلت عليها وتحفظ غيبك اذا غبت عنها، وغلام يأتى على ما فى نفسك كأنه قد علم ما تريد( شرح نهج البلاغة، ابن ابى الحديد، ج 20، ص 304، ح 488).

[985]. سعيد عن غير واحد: أنّ أبَا الحَسَنِ( ع) سُئِلَ عَن فَضلِ عَيشِ الدُّنيا، قال: سَعَةُ المَنزِلِ وكَثرَةُ المُحِبّينَ( الكافى، ج 2، ص 450، ح 2551؛ مكارم الاخلاق، ج 1، ص 272، ح 826).

[986]. امام كاظم( ع): العيشُ السَّعَةُ فى المَنازِلِ والفَضلُ فى الخَدَمِ( الكافى، ج 6، ص 526، ح 4؛ المحاسن، ج 2، ص 450، ح 2552 و 2553؛ مكارم الاخلاق، ج 2، ص 272، ح 827).

[987]. امام باقر( ع): مِن شَقاءِ العَيشِ ضيقُ المنَزِلِ( الكافى، ج 6، ص 526، ح 6؛ المحاسن، ج 2، ص 451، ح 2555؛ بحار الأنوار، ج 76، ص 153، ح 31).

[988]. امام صادق( ع): مِن مُرّ العَيشِ النُّقلَةُ مِن دارٍ إلى دارٍ( الكافى، ج 6، ص 531، ح 1).

[989]. امام باقر( ع): مِن شَقاءِ العَيشِ المَركبُ السَّوءُ( الكافى، ج 6، ص 537، ح 10؛ بحار الأنوار، ج 64، ص 161، ح 6).