191. الإمام الرضا عليه السلام: الإِجهارُ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ في جَميعِ الصَّلَواتِ سُنَّةٌ[302].

192. رَجاءُ بنُ أبِي الضَّحّاكِ‌ في وَصفِ صَلاةِ الإِمام الرَّضا عليه السلام‌: كان يَجهَرُ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فِي جَميعِ صَلاتِهِ بِاللَّيلِ و النَّهارِ[303].

193. الإمام العسكري عليه السلام: عَلاماتُ المُؤمِنِ خَمسٌ: صَلاةُ الخَمسينَ، و زيارَهُ الأَربَعينَ، و التَّخَتُّمُ فِي اليَمينِ، و تَعفيرُ الجَبينِ، و الجَهرُ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحي‌[304].

راجع: الحديث 184.

10/ 13

سُكونُ الأَطرافِ‌

194. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مِن تَمامِ الصَّلاةِ سُكونُ الأَطرافِ‌[305].

195. عنه صلى الله عليه و آله: إذا قامَ أحَدُكُم إلَى الصَّلاةِ فَليُسَكِّن أطرافَهُ، لا يَتَمَيَّلُ تَمَيُّلَ اليَهودِ، فَإِنَّ سُكونَ الأَطرافِ مِن تَمامِ الصَّلاةِ[306].

196. سالِمُ بنُ عَبدِ اللّهِ: قالَ عُقبَةُ بنُ عَمرٍو: أ لا اصَلّي كَما رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُصَلّي، فَقُلنا: بَلى، فَقامَ يُصَلّي، فَلَمّا رَكَعَ وَضَعَ راحَتَيهِ عَلى رُكبَتَيهِ و جَعَلَ أصابِعَهُ مِن وَراءِ رُكبَتَيهِ و جافى إبطَيهِ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَي‌ءٍ مِنهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقامَ حَتَّى استَقَرَّ كُلُّ شَي‌ءٍ مِنهُ، ثُمَّ سَجَدَ فَجافى إبطَيهِ حَتَّى استَقَرَّ كُلُ‌

شي‌ءٍ مِنهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقَعَدَ حَتَّى استَقَرَّ كلُّ شَي‌ءٍ مِنهُ، ثُمَّ صَنَعَ ذلِكَ أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ قالَ: هكَذا رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُصَلّي، و هكَذا كانَ يُصَلّي بِنا[307].

190. صفوان جمّال: چند روز پشت سر امام صادق عليه السلام نماز خواندم. «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را در نمازهايى كه آشكارا خوانده نمى‌شود، آشكار مى‌كرد و اين را هم در هر دو سوره [حمد و سوره پس از آن‌] مى‌كرد.

191. امام رضا عليه السلام: آشكار كردن «بسم اللّه الرحمن الرحيم» در همه نمازها، سنّت است.

192. رجاء بن أبى ضحاك‌ در وصف نماز امام رضا عليه السلام‌: «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را آشكارا مى‌گفت.

193. امام عسكرى عليه السلام: نشانه‌هاى مؤمن پنج چيز است: پنجاه ركعت نماز[308]، زيارت اربعين، انگشتر در دست كردن، پيشانى بر خاك نهادن و آشكارا گفتن «بسم اللّه الرحمن الرحيم».

10/ 13 آرامش تن‌

194. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: از كمالات نماز، ساكن بودن اندام بدن است.

195. هر كس از شما كه به نماز مى‌ايستد، اندام خود را ساكن سازد و مانند يهوديان كج نگردد كه ساكن بودن اندام از كمالات نماز است.

196. سالم بن عبد اللّه: عقبة بن عمرو گفت: آن‌گونه كه ديدم پيامبر نماز مى‌خواند، برايتان نماز نگزارم؟ گفتيم: چرا، پس برخاست و نماز گزارد. هنگام ركوع، كف دستانش را بر زانوان و انگشتانش را در پشت زانوها نهاد و بازوهايش را از زير بغل دور ساخت تا تمام بدنش آرام گرفت. سپس سر بر داشت و ايستاد تا تنش آرام گرفت. سپس سجده‌

كرد و بازوهايش را از زير بغل دور ساخت تا اينكه بدنش آرام گرفت. سپس سرش را بلند كرد و نشست تا بدنش آرام گرفت و چهار ركعت اينگونه خواند. سپس گفت: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله را ديدم اينگونه نماز مى‌خواند و همينگونه هم براى ما نماز مى‌گزارد.

[302] عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2/ 123/ 1 عن الفضل بن شاذان.

[303] عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2/ 182/ 5.

[304] م التهذيب: 6/ 52/ 122، مصباح المتهجّد: 788، إقبال الأعمال: 3/ 100، روضة الواعظين: 215 و في الثلاثة« صلاة الإحدى و الخمسين»

[305] الجامع الصغير: 2/ 543/ 8240 نقلًا عن ابن عساكر عن أبي بكر.

[306] نوادر الاصول: 1/ 388، حلية الأولياء: 9/ 304، إتحاف السادة: 3/ 153 كلّها عن أبي بكر.

[307] السنن الكبرى: 2/ 175/ 2748.

[308] در سه منبع ديگر اين حديث، به جاى« پنجاه»، پنجاه و يك ركعت آمده است. اين اختلاف ناشى از چگونگى محاسبه نافله عشاست كه به علت نشسته خواندن، آن دو ركعت، يك ركعت شمرده مى‌شود.