530. الطَّبرَسيّ: في كِتابٍ لِمُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ الحِمَيريِّ إلَى الإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلام، سَأَلَ عَن سَجدَةِ الشُّكرِ بَعدَ الفَريضَةِ: فَإِنَّ بَعضَ أصحابِنا ذَكَرَ أنَّها بِدعَةٌ، فَهَل يَجوزُ أن يَسجُدَها الرَّجُلُ بَعدَ الفَريضَةِ؟ و إن جازَ فَفي صَلاةِ المَغرِبِ هيَ بَعدَ الفَريضَةِ أو بَعدَ الأَربَعِ رَكَعاتِ النّافِلَةِ؟

فَأَجابَ عليه السلام: سَجدَةُ الشُّكرِ مِن ألزَمِ السُّنَنِ و أوجَبِها، و لَم يَقُل: إنَّ هذِهِ السَّجدَةَ بِدعَةٌ، إلّا مَن أرادَ أن يُحدِثَ في دينِ اللّهِ بِدعَةً.

فَأَمَّا الخَبَرُ المَرويُّ فيها بَعدَ صَلاةِ المَغرِبِ و الاختِلافُ في أنَّها بَعدَ الثَّلاثِ أو بَعدَ الأَربَعِ فَإِنَّ فَضلَ الدُّعاءِ و التَّسبيحِ بَعدَ الفَرائِضِ عَلَى الدُّعاءِ بِعَقيبِ النَّوافِلِ كَفَضلِ الفَرائِضِ عَلَى النَّوافِلِ، و السَّجدَةُ دُعاءٌ و تَسبيحٌ. فَالأَفضَلُ أن يَكونَ بَعدَ الفَرضِ، فَإِن جُعِلَت بَعدَ النَّوافِلِ أيضًا جازَ[759].

8/ 35

تَعفيرُ الخَدَّين‌

531. الإمام الصادق عليه السلام: كانَ موسَى بنُ عِمرانَ عليه السلام إذا صَلّى لَم يَنفَتِل‌[760] حَتّى يُلصِقَ خَدَّه الأَيمَنَ بِالأَرضِ و خَدَّهُ الأَيسَرَ بِالأَرضِ‌[761].

532. عنه عليه السلام: أوحَى اللّهُ عز و جل إلى موسى عليه السلام أن يا موسى، أ تَدري لِمَ اصطَفَيتُكَ بِكَلامي دونَ خَلقي؟ قالَ: يا ربِّ، و لِمَ ذاكَ؟ قالَ: فَأَوحَى اللّهُ تَبارَكَ و تَعالى إلَيهِ أن يا موسى، إنّي قَلَّبتُ عِبادي ظَهرًا لِبَطنٍ فَلَم أجِد فيهِم أحَدًا أذَلَّ لي نَفسًا مِنكَ. يا موسى، إنَّكَ إذا صَلَّيتَ وَضَعتَ خَدَّكَ عَلَى التُّرابِ أو قالَ: عَلَى الأَرضِ‌[762].

530. طبرسى: محمد بن عبد اللّه حميرى در نامه‌اى به امام مهدى (عج) از سجده شكر پس از نماز واجب پرسيد و اينگونه نوشت: برخى از ياران آن را بدعت مى‌دانند، آيا جايز است، انسان اين سجده را پس از نماز واجب بگزارد؟ و اگر جايز است در نماز مغرب پس از خود نماز است يا پس از آنكه چهار ركعت نماز نافله مغرب را هم خواند؟

امام پاسخ داد: سجده شكر از لازم‌ترين و ضرورى‌ترين سنّتها است و هيچكس آن را بدعت نخوانده، مگر كسى كه خود در پى بدعتگذارى در دين است. و اما روايتى كه سجده شكر پس از نماز مغرب و اختلاف در زمان انجام آن را مطرح مى‌كند كه آيا پس از سه ركعت مغرب يا پس از چهار ركعت نافله آن است، (پاسخش اين است) برترى دعا و تسبيح پس از نمازهاى واجب، بر دعا پس از نمازهاى نافله، مانند برترى خود نمازهاى واجب بر نافله است و سجده شكر، گونه‌اى دعا و تسبيح است. پس بهتر است، پس از نماز واجب باشد. گرچه انجامش پس از نمازهاى نافله نيز جايز است.

8/ 35 گونه بر خاك نهادن‌

531. امام صادق عليه السلام: موسى بن عمران عليه السلام هرگاه نماز مى‌گزارد، تا گونه راست و چپش را به زمين نمى‌چسباند، در پى كار ديگرى نمى‌رفت.

532. خداوند به موسى عليه السلام وحى كرد كه اى موسى، آيا مى‌دانى از ميان آفريده‌هايم چرا تو را به هم صحبتى‌ام برگزيدم؟ گفت: اى پروردگار من، به چه سبب؟ پس خداوند تبارك و تعالى به او وحى كرد كه اى موسى: من درون و برون بندگانم را وارسى كردم. پس هيچكس را نيافتم كه خود را براى من بيش از تو خوار سازد، اى موسى، تو هرگاه نماز مى‌گزارى، گونه‌ات را بر خاك يا گفت: بر زمين مى‌نهى.

[759] الاحتجاج: 2/ 576.

[760] انفتلَ فلان عن صلاته: أي انصرفَ( لسان العرب: 11/ 514).

[761] التهذيب: 2/ 110/ 414، الفقيه: 1/ 332/ 974، علل الشرائع: 57/ 2 كلّها عن إسحاق بن عمّار، مشكاة الأنوار: 228.

[762] الكافي: 2/ 123/ 7 عن عليّ بن يقطين عمّن رواه، الفقيه: 1/ 332/ 975 عن الإمام الباقر عليه السلام، علل الشرائع: 1/ 56/ 1 عن عليّ بن يقطين عن رجل عن الإمام الباقر عليه السلام.