الاستعداد" [1]، وهذا منه لا ينافي سعة تلك الرحمة.

والمتحصِّل- مما تقدّم- أن مفردة (الرَّحْمنِ) عَلَمٌ أو مثل اللقب على الله سبحانه، وأنّها مختصّة به، بموجب قوله سبحانه: (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا).

الخاتمة:

وأختم هذه الرسالة المختصرة بالتعرّض إلى فروع فقهيّة:

الأول: حكم كتابة (الرَّحْمَن) بالألِف المتوسّطة:

أُثبتت مفردة (الرَّحْمنِ) في المصاحف العثمانيّة رسماً بغير الألِف المتوسِّطة، ولكن- كما لا شبهة في عدم لزوم كتابتها بإثبات الألِف- لا دليل على تعيّن كتابتها بدونها، وعلى لزوم المحافظة على الرسم المعهود بأخطائه الإملائيّة، فيجوز كتابتها بإثبات الألِف؛ إذ هو الصحيح إملاءً بمقتضى المطابقة بين الملفوظ والمكتوب.

ودعوى: أن‌ (الرَّحْمنِ) في الكتاب العزيز استعمل عَلَماً نوعاً، وللإيماء إلى العدول من الوصفيّة إلى العَلميَة كتبت بدون الألِف‌ [2]، أو أنّ ذلك لأجل إيجاد الميِّز بين اسم الله وغيره‌ [3]- وإن أمكنت فيما يرجع إلى التبرير الثاني، لكنّها بعيدة فيما يخصّ التبرير الأول؛ ذلك لأن رسمها بدون الألِف قد طال مفردة (الرَّحْمنِ) الوصفيّة كما في البسملة، ولم يقف على خصوص العلميّة، على أن ذلك لو تمّ- ولو في الجملة- لا يؤسّس لعدم جواز إثباتها.

وأمّا ما أفيد من لزوم المحافظة على المكتوب الأوليّ؛ حذراً عن وقوع سائر

[1] تفسير ابن عربي 89: 2.

[2] تفسير القرآن الكريم 224: 1.

[3] تفسير القرآن الكريم 223: 1.