إلى غير ذلك من الروايات، ومعها يعود من المعجِّبات حقّاً القول بعدم الدليل على استقرار الحجّ في فرض ما لو استطاع وأهمل إلى أن زالت الاستطاعة [1]، كيف وقد أفاد أحد الأعلام (قدس سره) بأن أمر الاستقرار من ضروريّات الفقه‌ [2]، وأفاد آخر (قدس سره) بأن أصل الاستقرار مما لا إشكال فيه‌ [3].

فالمحصّلة ثبوت استقرار الحج على من استطاع وأهمل حتى زالت الاستطاعة ولو متسكّعاً؛ للروايات أيضاً.

ثمّ إنهم بحثوا في أنّ لزوم الحج على من استطاع وأهمل حتى زالت الاستطاعة- هل هو ثابت وإن لزم منه الحرج أم لا؟ وقد استوفاه السيّد الأستاذ (سلّمه الله) في كتابه، فليراجع‌ [4].

اتفق الفراغ من تحرير هذه الأسطر في عصر السابع والعشرين من ذي الحجّة الحرام من سنة 1432 ه-، والحمد لله أولًا وآخرا، وصلّى الله على محمّد وآله.

[1] فقه الحج، تقرير بحث السيّد محمّد حسين فضل الله (ره)، بقلم الشيخ جهاد عبد الهادي فرحان 213: 1.

[2] مهذّب الأحكام في بيان الحلال والحرام، للسيّد السبزواري (قدس سره) 115: 12.

[3] تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة (ك الحج)، للفاضل اللنكراني (قدس سره) 267: 1.

[4] بحوث في فقه الحجّ 537: 1- 541، وقد اتفق حضوري عنده في خارج فقه الحجّ من محرّمات الإحرام.