يستغفر لهما، فيكتبه الله عاقّاً، وإنه ليكون عاقّاً لهما في حياتهما غير بارٍّ بهما، فإذا ماتا قضى دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عزوجل بارّاً»

عن الإمام الباقر عليه السلام.

الحياة ممتدة والبرّ متصل، ويمكن أن يتحوّل البار إلى عاقّ بعد موت أبيه، ويمكن أن يتحول العاقّ بعد موت أبيه إلى بارّ، ذلك بأن يتدارك أمره وتفريطه، فيتجه اتجاهاً جديداً في الأخذ بأمر الله سبحانه و تعالي في علاقته بأبويه. فبعد أن كان عاقّاً يتحول إلى بارّ، فيقوم بالأعمال التي تنفعهما في أخراهما.

ومن البر بعد الموت بالوالدين التصدّق عنهما، والحج، والصوم- كما في الروايات- فيكون الذي صنع لهما، وله مثل ذلك. صلّى فيكون ثواب صلاته لوالديه، وينال هو من ثواب صلاته مثل ذلك. لا يثلم من ثوابه ثوابُ والديه شيئاً، بل يزيده الله عزوجل ببره وصلاته أو صلته.

فالصلاة عن الأب تسجّل ثواباً للأب هو أصل الثواب للصلاة، وتسجّل ثواباً للإبن البارّ، ويزداد الإبن البارّ على ثواب الصلاة ثواب البرّ، فهنيئاً له.

3- خطورة بالغة:

«يقال للعاقّ اعمل ما شئت فإنيلا أغفر لك»

عن الرسول صلي الله عليه و آله.

«عقوق الوالدين من الكبائر لأنالله عزوجل جعل العاقّ عصيّاً شقيّاً»

عن الصادق عليه السلام.

«الذنوب التي تُظلم الهواء عقوقالوالدين»

عن الصادق عليه السلام. أثرٌ موضوعي دنيوي فإذا انتشر عقوق الوالدين سائت الحياة، وربما تأثرت الظروف الطبيعية سلباً بما يعود على المجتمع بالضرر، فدفع عقوق الوالدين دفعٌ لمنكر يستتبع خطره كارثةً للمجتمع، فمن حقي أن أنكر عليك عقوق والديك، ومن حقك أن تنكر علي عقوق والديّ، ولو لهذا الأثر الدنيوي المحطّم المشترك.

«إثنان يعجّلهما الله فيالدنيا: البغي وعقوق الوالدين»

عن الرسول عليه السلام.