آلاف درجة

- قال: وزاد فيه إسحاق بن عمار-

وقضى له ستة آلاف حاجة، قال: ثم قال: وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عدّ عشراً» [1].

ذاك ثواب طواف الأسبوع، بينما قضاء حاجة المؤمن تتضاعف عن ثواب طواف الأسبوع فيقول الحديث: «أفضل من طواف وطواف حتى عدّعشراً»، فاضرب الثواب المذكور في عشرة ينتج لك ثواب قضاء حاجة المؤمن وليس هذا على الله بكثير.

عن إبراهيم الخارقي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: «من مشى في حاجة أخيه المؤمن يطلببذلك ما عند الله حتى تُقضى له كتب الله‌عزوجل‌له بذلك مثل أجر حجة وعمرةمبرورتين‌ [2]، وصوم شهرين من أشهر الحرم واعتكافهما فيالمسجد الحرام، ومن مشى فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة،فارغبوا في الخير» [3].

ونحن نجد تفاوتاً في الثواب الذي تذكره الأحاديث في قضاء حاجات المؤمنين، وهذا ما يفسّره مثل ما سبق من تفاوت الجهد، ومن إخلاص النيّة، ومن التقيّد التامّ الدقيق بالحكم الشرعي في السعي، ومن اختلاف قيمة وموقع المؤمن الذي قضيت له حاجته، فالإيمان يتفاوت، وبقدر ما يتفاوت الإيمان يتفاوت قدر المؤمنين، فهناك جهات عديدة يمكن أن تبرّر لنا هذا التفاوت في ثواب قضاء حاجة المؤمن بين مورد ومورد آخر.

عن أبي جعفر عليه السلام قال: «أوحى الله‌

عزوجل‌

إلى موسى‌

عليه السلام‌

أن من عبادي من يتقرب إليّ بالحسنة فأحكّمه في الجنة [4]، فقال موسى: يا ربّ وما تلك‌

[1] الكافي، الكليني، ج 2، ص 194.

[2] أي مقبولتين. «منه حفظهالله»

[3] المصدر نفسه.

[4] يبيح له أن يأخذ ذلك الموقع، أن يأتي بفلان. «منه حفظه الله»