3 ـ أنّ الكسر بالجوار إنّما يحصل بدون حرف العطف ، وأمّا معه فلم تتكلّم به العرب[392] .

والرازيّ في كلّ هذه الوجوه خطّأ مذهبه وصوّب مذهبنا ، فما أدري بم يعتذر عند رب العالمين لو سئل يوم الحساب عن سبب غسله رجليه وعدم تطابق علمه مع عمله ؟ ان كان يغسل رجليه وهكذا هو حال سائر علماء مدرسة الخلفاء ، فإنّهم يعملون بغير ما يعلمون ، ويعلمون ما لا يعذرون في ترك العمل به !

53 ـ أبو البقاء البغداديّ الحَنْبَليّ العكبري (ت616هـ)

حكم البغداديّ العكبري باشتهارها كالنصب ، وبيّن لها وجهين :

1 ـ العطف على «الرؤوس» في الإعراب والحكم مختلف ، فالرؤوس ممسوحة و«الأرجل» مغسولة ، وهو الإعراب الذي يقال : إنّه على الجوار[393] .

أقول في الجواب : إنّ المبنى الذي بنى على أساسه مذهبهم ينقضُ أساس علم النحو ، والغرض الذي وضع مِنْ أَجْلِهِ هذا العلم ; لأنّه يعتقد ويذهب إلى عدم تعلّق الإعراب بالمعاني ، وأنّ الإعراب شيء والمعنى شيء آخر ، ولا علاقة لأحدهما بالآخر ، فعليه يمكن أن تعرب الكلمة بإعراب ويكون معناها شَيْئاً لا يناسب الإعراب ، كما في مقالة العكبريّ وأهل مذهبه ، حيث يحكمون في الآية بكون الإعراب من باب العطف على «الرؤوس» والحكم يختلف ويتخلّف عن هذا الإعراب ، وهذا مبنى فاسد ، ينافي الغرض من وضع النحو .

[392] . التفسير الكبير 11 :  137 -

[393] . التبيان 1 : 422 ، إملاء ما من به الرّحمن 1 : 208 ـ 210 -