وَ الْحَجَّ وَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ الْمَوَارِيثَ وَ الْحُدُودَ وَ الْفَرَائِضَ وَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ زَادَهُ الْوُضُوءَ، الْحَدِيثَ.

أقول: و الأحاديث في ذلك كثيرة و الآيات صريحة و لا يخفى ان بعض أفراد النوعين ظاهر [1] الفردية و بعضه غير ظاهر [2] الفردية و انه لابد من الاحتياط في القسم الثاني، حيث لا نص على تعيينه و لا يتفق العقلاء فيه.

[3] باب 82- ان كلّ مأمور باجتنابه حرام

[1098] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ حَفْصٍ الْمُؤَذِّنِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، فِي رِسَالَةٍ طَوِيلَةٍ، كَتَبَهَا إِلَى أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا [1] وَ الْعَمَلِ بِهَا، يَقُولُ فِيهَا: وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تَشْرَهَ أَنْفُسُكُمْ [2] إِلَى شَيْءٍ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ، فَإِنَّ مَنِ انْتَهَكَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ هَا هُنَا فِي الدُّنْيَا، حَالَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ نَعِيمِهَا، إِلَى أَنْ قَالَ: فَاعْطُوا اللَّهَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ

[1] كالبول و الغائط، سمع منه (م).

[2] كالتتن و القهوة، سمع منه (م).

[3] الباب 82 فيه حديث واحد

[4] 1- روضة الكافي، 8/ 2، الحديث 1 [موضع الحاجة: 4 و 7] و الآية في الأنعام: 120.

البحار، 78/ 210، كتاب الرّوضة، الباب 23، باب مواعظ الصّادق (عليه السلام)، الحديث 93 [موضع الحاجة: 212].

في الحجرية: على بن ابراهيم عن على ابن فضّال، و هو سهو و لعلّ النّسخة كانت هكذا:

على بن ابراهيم، عن على ابن فضّال، فاشتبه النّاسخ و فيه: فان اعطوا اللّه من انفسكم.

ثمّ ان آية اجتناب الاثم في المصدر هكذا: وَ ذَرُوا ظٰاهِرَ الْإِثْمِ وَ بٰاطِنَهُ و هو المطابق للقرآن و لعلّ المصنّف نقل في الكتاب الآية بمعناها.

[5] 1 اى قرائتها، سمع منه (م).

[6] 2 اى تحرص إلى انفسكم، سمع منه (م).