أَنَسِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ آبَائِهِ فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ لِعَلِيٍّ (عليهم السلام) قَالَ: يَا عَلِيُّ ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ، شُحٌّ مُطَاعٌ وَ هَوًى مُتَّبَعٌ وَ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ.

أقول: و الأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا جملة منها في الكتاب المذكور. [1]

[2] باب 65- جواز التقية في العبادات و غيرها و وجوبها عند خوف الضرر إلّا ما استثني

[1046] 1- عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُرْتَضَى فِي رِسَالَةِ الْمُحْكَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ نَقْلًا مِنْ تَفْسِيرِ النُّعْمَانِيِّ بِإِسْنَادِهِ السَّابِقِ عَنْ عَلِيٍّ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ: وَ أَمَّا الرُّخْصَةُ الَّتِي صَاحِبُهَا فِيهَا بِالْخِيَارِ فَإِنَّ اللَّهَ نَهَى الْمُؤْمِنَ أَنْ يَتَّخِذَ الْكَافِرَ وَلِيّاً ثُمَّ مَنَّ عَلَيْهِ بِإِطْلَاقِ الرُّخْصَةِ لَهُ عِنْدَ التَّقِيَّةِ فِي الظَّاهِرِ أَنْ يَصُومَ بِصِيَامِهِ وَ يُفْطِرَ بِإِفْطَارِهِ وَ يُصَلِّيَ بِصَلَاتِهِ

رواه الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد، 68، الحديث 180.

و عن المحاسن في البحار، 70/ 6 و 7، كتاب الايمان و الكفر، الباب 41، باب المنجيات و المهلكات، الحديث 3 و 5.

و بهذا المضمون في معاني الاخبار، 314، الحديث 1.

الوسائل، 1/ 105، الباب 23، باب تحريم الإعجاب بالنّفس، الحديث 21 [254] و 12.

و نحوه في الخصال، 1/ 83، باب الثّلاثة، الحديث 10 و 11.

[1] الوسائل، 1/ 98، مقدّمة العبادات، الباب 23.

هداية الامة، 1/ 45، الباب الثّامن من مقدّمة العبادات.

[2] الباب 65 فيه حديثان

[3] 1- الوسائل، 1/ 107، الباب 25، باب جواز التّقيّة في العبادات ...، الحديث 1 [263].

البحار عن الرّسالة، 93/ 29 و 30، كتاب القرآن، الباب 128، باب ما ورد في أصناف آيات القرآن.

الآية الشّريفة، آل عمران: 28.

في الحجرية، الحديث هكذا: ان اللّه يحبّ ان يؤخذ بعزّ ائمه.

اختلفت عبارة هذا الحديث في النّسخ المطبوعة من المصدر، ففيها تقديم و تأخير، و في تعليقة في الوسائل: رسالة المحكم و المتشابه 36 و 37.