أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ هِلَالٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ: أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ.

أقول: و الأحاديث في ذلك متواترة، ذكرنا نبذة منها في الكتاب المذكور. [1]

[2] باب 64- تحريم الاعجاب بالنفس و بالعمل و الإدلال به

[1045] 1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عَمْرٍو وَ

البحار، 78/ 295، كتاب الرّوضة، الباب 24، باب وصايا الصّادق (عليه السلام)، الحديث 4.

السّند في الموضع الثانى من الكافي هكذا: عنه [يعني: محمّد بن يحيى]، عن احمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن على بن عقبة، عن ابى كهمس، عن عمرو بن سعيد بن هلال قال ...

للحديث في الامالي ذيل: ... و انظر الى من هو دونك، و لا تنظر الى من هو فوقك، فكثيرا ما قال اللّه عزوجل لرسوله (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): فَلٰا تُعْجِبْكَ أَمْوٰالُهُمْ وَ لٰا أَوْلٰادُهُمْ و قال عزّ ذكره وَ لٰا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا فان نازعتك نفسك الى شيء من ذلك فاعلم ان رسول اللّه (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) كان قوته الشّعير، و حلواه التّمر، و وقوده السّعف و اذا اصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول اللّه (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فان النّاس لم يصابوا بمثله ابدا و لن يصابوا بمثله ابدا.

[1] الوسائل، 1/ 85، مقدّمة العبادات، الباب 20.

و راجع أيضا هداية الأمة، 1/ 43، الباب الخامس من مقدّمة العبادات.

[2] الباب 64 فيه حديث واحد

[3] 1- الفقيه، 4/ 360، الحديث 5762.

الوسائل، 1/ 102، الباب 23، باب تحريم الإعجاب بالنّفس، الحديث 12 [245].

المحاسن، 1/ 3، باب الثّلاث، الحديث 3.

في المحاسن: و عنه عن ابن ابى عمير، عن منصور بن يونس، عن ابى حمزة الثمالى، عن ابى عبد اللّه، او على بن الحسين (عليهما السلام)، قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): ثلاث منجيات و ثلاث مهلكات، قالوا يا رسول اللّه ما المنجيات؟ قال (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): خوف اللّه في السّرّ كانك تراه، فان لم تكن تراه فانه يراك و العدل في الرّضا و الغضب و القصد في الغنى و الفقر قالوا: يا رسول اللّه ما المهلكات؟ قال: (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) هوى متّبع و شحّ مطاع و اعجاب المرء بنفسه.