وَ رَوَاهُ الشَّيْخُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ.

وَ الَّذِي قَبْلَهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ.

[975] 4- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْعِلَلِ وَ عُيُونِ الْأَخْبَارِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ الرِّضَا (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ قَالَ: كُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلُ الْمُغْمَى الَّذِي يُغْمَى عَلَيْهِ فِي يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ الصَّلَوَاتِ كَمَا قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام):

كُلُّ مَا غُلِبَ عَلَيْهِ فَهُوَ أَعْذَرُ لِعَبْدِهِ.

[976] 5- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي التَّهْذِيبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: كُلُّ مَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْعُذْرِ.

[977] 6- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ

[1] 4- علل الشّرائع، 1/ 251، الباب 182، باب علل الشّرائع و اصول الاسلام، الحديث 9 [موضع الحاجة: 271].

عيون اخبار الرّضا (عليه السلام)، 2/ 117، الباب 34، العلل التى ذكر الفضل بن شاذان في آخرها انه سمعها من الرّضا، الحديث 1.

الوسائل، 8/ 260، الباب 3، من أبواب قضاء الصّلوات، الحديث 7 [10586].

البحار، 88/ 295، كتاب الصّلاة، الباب 88، باب احكام قضاء الصّلاة، الحديث 3.

الحديث طويل، روى البحار هذه القطعة منه هنا.

في الحجرية: فلا تجب عليه قضاء الصلوة.

[2] 5- التّهذيب، 4/ 245، الباب 59، باب حكم المغمى عليه و صاحب ...، الحديث 16 [726].

الوافي، 8/ 1056، الحديث 6.

الوسائل، 8/ 263، الباب 3 من أبواب قضاء الصّلوات، الحديث 24 [10603].

في المصدر و الوسائل: كلّما غلب اللّه عليه، فليس على صاحبه شىء.

[3] 6- المحاسن، 1/ 245، كتاب مصابيح الظّلم، الباب 26، باب الأمر و النّهى، الحديث 242.

التّوحيد، 405/ 1، الباب 63، باب الأمر و النّهى و الوعد و الوعيد.

البحار، 5/ 301، كتاب العدل و المعاد، ابواب العدل، الباب 14، باب من رفع عنه القلم، الحديث 6.