و قد حقّقنا المقام في آخر الكتاب المذكور و في الفوائد الطوسية، و ذكرنا جملة من القرائن و الأدلة. [2]

[2] باب 33- عدم جواز استنباط شىء من الاحكام النظرية من ظواهر القرآن إلّا بعد معرفة تفسيرها و ناسخها و منسوخها و محكمها و متشابهها من الأئمة (عليهم السلام)

[925] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ.

[926] 2- وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ،

[1] 2 الوسائل، 27/ 77، ابواب صفات القاضى، الباب 8 و 10 و 11.

[2] الباب 33 فيه 8 أحاديث

[3] 1- الكافي، 1/ 213، كتاب الحجّة، باب ان الرّاسخين في العلم هم الأئمّة ...، الحديث 1.

بصائر الدّرجات، 5/ 203، الباب 10 من الجزء الرّابع.

الوسائل عن الكافي، 27/ 178، الباب 13، من ابواب صفات القاضى، الحديث 5 [33536].

البحار عن البصائر، 23/ 198، كتاب الامامة، الباب 10، باب انهم اهل علم القرآن، الحديث 31.

في البحار: عن ايوب بن الحرّ و عمران بن على.

[4] 2- الكافي، 1/ 213، كتاب الحجّة، باب ان الرّاسخين في العلم هم الأئمّة (عليهم السلام)، الحديث 2.

الوسائل، 27/ 179، الباب 13، من ابواب صفات القاضى، الحديث 6 [33537].

البحار، 17/ 130، تاريخ نبيّنا، الباب 7، باب علمه (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ...، الحديث 1. و الآية في آل عمران: 7.

في الكافي: افضل الرّاسخين في العلم قد علّمه اللّه عزوجل جميع ما انزل عليه من التّنزيل و التّأويل، و ما كان اللّه لينزل عليه شيئا لم يعلّمه تأويله، و أوصياؤه من بعده يعلمونه كلّه، و الّذين لا يعلمون تأويله اذا قال العالم فيهم بعلم، فأجابهم اللّه بقوله: يَقُولُونَ آمَنّٰا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنٰا و القرآن خاصّ و عامّ و محكم و متشابه و ناسخ و منسوخ فالرّاسخون في العلم