و كم من مورد سقط من سائر النسخ سيما المطبوعة باب كامل أو حديث أو سطر من حديث مما يطمئن فيها ان نظر الناسخ كان قد طفر من باب الى آخر و من سطر الى آخر لتشابه في السطرين في بعض الكلمات فربما صار صدر الحديث الثاني ذيلا للاوّل.

2- اضف الى ذلك ان في اوّل الكتاب ان النسخة معروضة على العلامة المجلسي ملا محمّد باقر صاحب البحار و تشتمل على بلاغات منه (قدس سرّه).

و ظنّي ان علامات البلاغ سماعا الموجودة ثنايا الكتاب منه (قدس سرّه) فان علامات البلاغ من المصنف هي البلاغ قراءة كما يظهر من ملاحظة آخر الكتاب.

3- وجود تعاليق من بعض المحققين في حواشي الكتاب منها ما هو بعنوان عبد العزيز و ملاحظتها تفيد ان الرجل كان فاضلا محققا، مما يوجب قرائة النسخة أو عرضها عليه فيكون الوثوق بصحتها أكثر مع ما هو موجود في الحواشي من ضبط بعض الكلمات و ذكر معانيها من الصحاح و القاموس و غيرهما من كتب اللغة.

4- اشتمال النسخة على حواشي و تعليقات من المصنف بعنوان (منه) و بعنوان (سمع منه سلمه اللّه) و نحو ذلك و هذه الحواشي كثيرة جدّا من أوّل الكتاب الى آخره و قد استلزم اثبات هذه الحواشي فيما تمكنا منه، حيث كانت نسختنا صورة فتوغرافية و لم نتمكن في موارد نادرة من قراءة الحاشية، زيادة في حجم الكتاب.

5- ضبط كثير من الكلمات سيما أسماء الرواة و القابهم بالحركات خلافا لما تعارف من اطلاقها غلطا مثل حكيم حيث ضبط حكيم و ثمالى ضبط ثمالى بضم الاوّل في الموردين، و نصير ضبط نصير مصغرا و غير ذلك مما هو كثير و ربما كانت الكلمة مثبتة غلطا في الكتب المطبوعة و انحصر الصحيح منها بما ضبط في هذه النسخة و لعل من ذلك حديث ولد الزنا حيث ان المعروف فيه هكذا: اذنب والداك فتبت عليهما و لكن في هذه النسخة (فنبت عليهما) بالنون بدل التاء و انت تعرف ان