سُلَيْمَانَ الْفَازِيِّ، عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ (عليهم السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): الْإِيمَانُ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ.

[615] 28- وَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ الْقَرَامِيسَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ، عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ، عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ (عليهم السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَ عَمَلٌ.

أقول: و الأحاديث في ذلك كثيرة جدا، قد تجاوزت حد التواتر، و ما ذكره بعض المتكلمين من الدليل على ان الايمان مجرد التصديق، ضعيف جدا لا يخفى جوابه على احد، بل لا يليق نقله و الجواب عنه، و لا يعارض الآيات و الروايات المتواترة.

و اعلم انه قد يطلق الايمان على التصديق وحده في بعض الأحاديث، و هو مع قلته جدا إما محمول على التقية، أو على المجاز لوجود القرينة هناك و التصريحات هنا كمى مضى و يأتي.

[2] باب 111- ان من ترك فريضة مستحلا منكرا لوجوبها أو مستخفا، كفر و كذا من فعل شيئا من المحرمات جاحدا للتحريم أو مستخفا

[616] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ

وَ فِي نسختنا الحجرية: مُحَمَّدِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْغَازِي.

[1] 28- عُيُونِ اخبار الرِّضَا (عليه السلام)، 1/ 228، الْبَابِ 22، بَابُ مَا جَاءَ مِنْهُ فِي الايمان، الْحَدِيثَ 6.

الْخِصَالِ، 1/ 53، بَابُ الِاثْنَيْنِ، بَابُ الايمان قَوْلِ وَ عَمِلَ، الْحَدِيثَ 68.

الْبِحَارُ عَنْهُمَا، 69/ 65، كِتَابِ الايمان وَ الْكُفْرِ، الْبَابِ 30، الْحَدِيثَ 12.

فِي الْبِحَارُ: مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ القرميني ...، وَ فِي نسختنا الحجرية: القراميسيني كَمَا فِي الصَّدْرِ، وَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ مُعَرَّبٌ كِرْمَانَ شاهان عَلَى مَا تَقَدَّمَ.

[2] الْبَابِ 111 فِيهِ حَدِيثٍ وَاحِدٍ

[3] 1- الْكَافِي، 2/ 383، كِتَابِ الايمان وَ الْكُفْرِ، بَابُ الْكُفْرِ، الْحَدِيثَ 1.