[1] باب 102- ان الأئمة (عليهم السلام) كلهم قائمون بامر اللّه و ان الثاني عشر منهم هو القائم بالسيف* بعد غيبته فيملأ الارض عدلا و يظهر دين اللّه و يقتل اعداء اللّه

[556] 1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ زَيْدٍ أَبِي الْحَسَنِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فِي حَدِيثٍ قَالَ: كُلُّنَا قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ، قُلْتُ: فَأَنْتَ الْمَهْدِيُّ؟ قَالَ: كُلُّنَا نُهْدَى إِلَى اللَّهِ، قُلْتُ: فَأَنْتَ صَاحِبُ السَّيْفِ؟ قَالَ: كُلُّنَا صَاحِبُ السَّيْفِ وَ وَارِثُ السَّيْفِ، قُلْتُ: فَأَنْتَ الَّذِي تَقْتُلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَ يُعِزُّ اللَّهُ بِكَ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ وَ يُظْهِرُ بِكَ دِينَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: يَا حَكَمُ كَيْفَ أَكُونُ أَنَا وَ قَدْ بَلَغْتُ خَمْساً وَ أَرْبَعِينَ؟ وَ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَقْرَبُ باللين [عَهْداً بِاللَّبَنِ مِنِّي وَ أَخَفُّ عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ.

[557] 2- وَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقَائِمِ؟ فَقَالَ:

كُلُّنَا قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ، حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُ السَّيْفِ فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُ السَّيْفِ، جَاءَ بِأَمْرٍ غَيْرِ الَّذِي كَانَ.

[1] الباب 102 فيه 3 أحاديث

[2]* يعني غضب من اللّه تبارك و تعالى، سمع منه (م).

[3] 1- الكافي، 1/ 536، كتاب الحجة، باب ان الأئمة (عليهم السلام) كلّهم قائمون بامر اللّه، الحديث 1.

البحار عنه، 51/ 140، تاريخ الإمام ابي الحسن الهادي (عليه السلام)، الباب 3، الحديث 14.

في الكافي: «زيد أبي الحسن»، بدل ما في نسختنا الحجريّة: «زيد بن ابي الحسن».

فيه ايضا: أقرب عهدا باللبن.

للحديث صدر.

[4] 2- الكافي، 1/ 536، كتاب الحجة، باب ان الأئمة (عليهم السلام)، كلهم قائمون بامر اللّه، الحديث 2.

البحار عن كنز الفوائد، 23/ 189، كتاب الامامة، الباب 10، باب انهم اهل علم القرآن، الحديث 4.